我不是藝術家
我不會畫畫、塗鴉
我沒有坐牢的心理準備
我也會害怕
但艾未未說
他不是 fearless
他是 fearful
越是害怕，更要行動
香港推友@laihiu
http://www.nicesoda.com/?p=2557
照片来源：
http://www.flickr.com/photos/laihiu/sets/72157626393610309/detail/
@laihiu
23/04/2011
相册：1001把椅子给艾未未，中国香港 1001 Chairs for Ai Weiwei: Hong Kong （4月17日）
"I am more fearful for myself if I do nothing."
我不是藝術家
我不會畫畫、塗鴉
我沒有坐牢的心理準備
我也會害怕
但艾未未說
他不是 fearless
他是 fearful
越是害怕，更要行動
香港推友@laihiu
http://www.nicesoda.com/?p=2557
照片来源：
http://www.flickr.com/photos/laihiu/sets/72157626393610309/detail/
@laihiu
我不是藝術家
我不會畫畫、塗鴉
我沒有坐牢的心理準備
我也會害怕
但艾未未說
他不是 fearless
他是 fearful
越是害怕，更要行動
香港推友@laihiu
http://www.nicesoda.com/?p=2557
照片来源：
http://www.flickr.com/photos/laihiu/sets/72157626393610309/detail/
@laihiu
香港艺术公民：自由就像一阵风(香港，4月22－23日)
香港周五晚上艺术公民，周六千人游行支持艾未未。
照片来源
1：（周五）香港推友@laihiu http://www.flickr.com/photos/laihiu/sets/72157626393610309/detail/?page=2
2: （周六）北风@wenyunchao http://yfrog.com/user/wenyunchao
周五：艺术公民 Kick Off:
照片来源
1：（周五）香港推友@laihiu http://www.flickr.com/photos/laihiu/sets/72157626393610309/detail/?page=2
2: （周六）北风@wenyunchao http://yfrog.com/user/wenyunchao
周五：艺术公民 Kick Off:
自由亚洲心语：艾未未遭严刑逼供认罪? 家人团体续要当局交待艾下落
原文：http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/aww-04222011090540.html
2011-04-22
北京艺术家艾未未被当局非法拘押20天，有消息传出，当局对他施以酷刑逼他认罪。艾未未家人及民间团体再次要求当局公开交待艾未未的下落。
视频转载：香港一男子以行为艺术的方式声援艾未未（youtube/心语提供）
图片：艾未未和儿子（阿波罗新闻网/心语提供）
艾未未被抓第20天，有消息传出北京当局对他施以酷刑让他认罪。茉莉花信息革命地的网站中星期五登了艾未未受酷刑认罪的消息，其中提到北京公安局长傅政华指使办案人员将折磨高智晟的录像给艾未未看，并下令怎样对付高智晟就怎样拿下艾未未。在连续几日酷刑折磨后，艾未未最终被迫在认罪书上签字，承认偷税。
此消息引起各界议论纷纷，许多网友表示震惊，也有提出质疑。而此前有高智晟自述遭受酷刑的事件，官方至今未予否认。
现旅居美国的经济学者何清涟表示：“用酷刑逼供这点我相信，老艾被抓之后我就想到这点了。要知道如今如此戏弄权力者唯老艾一人。有关动机之类推论姑妄听之。也有许多网友表示不相信消息，并认为艾未未不可能“交待”问题。”
艾未未的姐姐高阁在看到相关消息后向本台表示：“我不能给我妈妈看。”
记者：“其实这个消息也不知道是不是真的。”
高阁：“不管是不是真的，这是消息，既然是消息就可以传播，全世界知道艾未未这三个字的人都应该知道这个消息的，除了我妈妈，她可能不知道情况，不能让她看到。没关系，既然他能够这样对待艾未未，也不会放过我们，没有关系，我们不怕，关键是大家要知道这件事情，这个电话是窃听的，这个信息我们要找当局。”
高阁表示，家人将会要当局迅速交代艾未未行踪。并表示在消息未被证实的情况下，更应该让全世界知道，让所有人关注。
艾未未工作室人员表示，秘密关押艾未未20天，当局应该对艾未未负责。
熟悉中国法律的香港中文大学法律研究员兼中国政法大学法律学者王友金表示，依据中国现行法律，酷刑逼供是绝对被禁止的。
“酷刑在法律上是犯罪，是非法的，在过去法律不健全的时候，公安人员为了取得证据经常使用酷刑，现在我们不能不说中国公安仍有酷刑的行为，都有可能采取酷刑对待他，所以今天我们只能说怀疑，要查清楚要等待以后的证明。”
香港的民间团体，中国维权律师关注组及中国良心犯后援会等也要求当局尽速交待艾未未下落及目前具体情况，包括他的身体状况等。
中国维权律师关注组执行秘书潘嘉伟表示：“我们也都非常希望中国能够尽快地跟艾未未家属还有外界交代他现在情况，如果是经济犯罪，应该更尊重法律程序，让家属知道是什么一个情况，给家人一个正式的文件。”
星期四，德国日报发表了一篇文章，题目是无能为力，休戚与共，自我尊重。文中写道：持不同政见的艺术家艾未未被绑架、关押，至今下落不明，中国领导人对此负有全部责任。为了争取这位53岁的中国人获得自由，人们在德国或其它地方联名呼吁或者像上个周末那样举行游行，而中国领导人却无动于衷。
尽管如此，这种活动是有意义而且重要的，因为它所发出的信号是，表明国际公民社会不愿意默默接受不公正和公然违法的现象。如果对于艾未未这样一位著名人物的遭遇都一声不吭的话，中国当局就会想，这种违法做法也就越发可以用在那些国际上不太出名的人身上。
美国驻中国大使洪博培在时代杂志发表文章说：艾未未是那种任何国家都应该感到自豪的富有创造力的人物。他让世界把眼光放在充满活力的中国当代文化。更为可贵的是53岁的艾对他的国民充满同情，勇于为政府强权的受害者出声，呼吁有利人民的政治改革。可悲的是中国居然让它最有创造力的一个公民失声。对世界来说，艾继续代表中国的希望。
艾未未被抓也引起澳门团体关注，民间组织新澳门学社表示，按《中华人民共和国刑事诉讼法》，若有罪犯在大陆被逮捕，其家人必应被知会有关人士的情况及去向。
然而，外界只见政府逃避正面回应，官方媒体则透过评论、报道不断攻击艾未未的个人形象。
新澳门学社认为，当局行为是虚怯的表现，与公权力「依法行事」时应有的光明磊落、正义凛然大相迳庭。目前，对艾未未的处理手法是「人格谋杀」多于「依法调查」。
以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道。
2011-04-22
北京艺术家艾未未被当局非法拘押20天，有消息传出，当局对他施以酷刑逼他认罪。艾未未家人及民间团体再次要求当局公开交待艾未未的下落。
视频转载：香港一男子以行为艺术的方式声援艾未未（youtube/心语提供）
图片：艾未未和儿子（阿波罗新闻网/心语提供）
艾未未被抓第20天，有消息传出北京当局对他施以酷刑让他认罪。茉莉花信息革命地的网站中星期五登了艾未未受酷刑认罪的消息，其中提到北京公安局长傅政华指使办案人员将折磨高智晟的录像给艾未未看，并下令怎样对付高智晟就怎样拿下艾未未。在连续几日酷刑折磨后，艾未未最终被迫在认罪书上签字，承认偷税。
此消息引起各界议论纷纷，许多网友表示震惊，也有提出质疑。而此前有高智晟自述遭受酷刑的事件，官方至今未予否认。
现旅居美国的经济学者何清涟表示：“用酷刑逼供这点我相信，老艾被抓之后我就想到这点了。要知道如今如此戏弄权力者唯老艾一人。有关动机之类推论姑妄听之。也有许多网友表示不相信消息，并认为艾未未不可能“交待”问题。”
艾未未的姐姐高阁在看到相关消息后向本台表示：“我不能给我妈妈看。”
记者：“其实这个消息也不知道是不是真的。”
高阁：“不管是不是真的，这是消息，既然是消息就可以传播，全世界知道艾未未这三个字的人都应该知道这个消息的，除了我妈妈，她可能不知道情况，不能让她看到。没关系，既然他能够这样对待艾未未，也不会放过我们，没有关系，我们不怕，关键是大家要知道这件事情，这个电话是窃听的，这个信息我们要找当局。”
高阁表示，家人将会要当局迅速交代艾未未行踪。并表示在消息未被证实的情况下，更应该让全世界知道，让所有人关注。
艾未未工作室人员表示，秘密关押艾未未20天，当局应该对艾未未负责。
熟悉中国法律的香港中文大学法律研究员兼中国政法大学法律学者王友金表示，依据中国现行法律，酷刑逼供是绝对被禁止的。
“酷刑在法律上是犯罪，是非法的，在过去法律不健全的时候，公安人员为了取得证据经常使用酷刑，现在我们不能不说中国公安仍有酷刑的行为，都有可能采取酷刑对待他，所以今天我们只能说怀疑，要查清楚要等待以后的证明。”
香港的民间团体，中国维权律师关注组及中国良心犯后援会等也要求当局尽速交待艾未未下落及目前具体情况，包括他的身体状况等。
中国维权律师关注组执行秘书潘嘉伟表示：“我们也都非常希望中国能够尽快地跟艾未未家属还有外界交代他现在情况，如果是经济犯罪，应该更尊重法律程序，让家属知道是什么一个情况，给家人一个正式的文件。”
星期四，德国日报发表了一篇文章，题目是无能为力，休戚与共，自我尊重。文中写道：持不同政见的艺术家艾未未被绑架、关押，至今下落不明，中国领导人对此负有全部责任。为了争取这位53岁的中国人获得自由，人们在德国或其它地方联名呼吁或者像上个周末那样举行游行，而中国领导人却无动于衷。
尽管如此，这种活动是有意义而且重要的，因为它所发出的信号是，表明国际公民社会不愿意默默接受不公正和公然违法的现象。如果对于艾未未这样一位著名人物的遭遇都一声不吭的话，中国当局就会想，这种违法做法也就越发可以用在那些国际上不太出名的人身上。
美国驻中国大使洪博培在时代杂志发表文章说：艾未未是那种任何国家都应该感到自豪的富有创造力的人物。他让世界把眼光放在充满活力的中国当代文化。更为可贵的是53岁的艾对他的国民充满同情，勇于为政府强权的受害者出声，呼吁有利人民的政治改革。可悲的是中国居然让它最有创造力的一个公民失声。对世界来说，艾继续代表中国的希望。
艾未未被抓也引起澳门团体关注，民间组织新澳门学社表示，按《中华人民共和国刑事诉讼法》，若有罪犯在大陆被逮捕，其家人必应被知会有关人士的情况及去向。
然而，外界只见政府逃避正面回应，官方媒体则透过评论、报道不断攻击艾未未的个人形象。
新澳门学社认为，当局行为是虚怯的表现，与公权力「依法行事」时应有的光明磊落、正义凛然大相迳庭。目前，对艾未未的处理手法是「人格谋杀」多于「依法调查」。
以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道。
野夫：答王文——中国极权派最缺什么
野夫：答王文——中国极权派最缺什么
发布时间:2011-04-17 00:51 作者:野夫
来源：http://new.21ccom.net/articles/sxpl/pl/article_2011041733685.html
王文：中国自由派最缺什么
我为什么要写这封公开信
去年某日，一位企业家朋友请饭，饭余茶叙，王文应主人之邀赶来，派发的片子我看是著名的《环球时报》的主笔之类，心生敬意——如此年轻便在该报扛鼎，那得多有主意啊。闲聊之间，我们彼此对家国看法略异，但鉴于都是东主的宾客，且现实中的他我，也非无礼之辈，于是乎各自揖别而去。我记不得是否送了拙著，但心底知道高攀不上朋友，之后便淡忘了这一面。
前几天忽然看见一个流传甚广的视频，赫然看见他和那位著名司马，一逗一捧地在落井下石——攻讦另外一个失踪的胖胡子。就算站在人道或江湖道义的角度来看，胖子眼前都还只是失踪人口，国家都还没给个准确说法，这两位爷先自这般吹拉弹唱弹冠相庆，我不免觉得有些缺德。于是我转发了这一条微博，并确实在酒愤下指出了王的身份单位，并确有不妥地说他眼斜，心术不正。
十来分钟后，我的电话进来一陌生号码，王文电话中十分恳切地对我说——他是无意之中被拉去那个网站对话录像的，自己也不想跟着骂胖子，只好王顾左右而言他，自己也很尴尬。他不希望这事与他的报社联系起来，希望我能马上删除我的微博。
发布时间:2011-04-17 00:51 作者:野夫
来源：http://new.21ccom.net/articles/sxpl/pl/article_2011041733685.html
王文：中国自由派最缺什么
我为什么要写这封公开信
去年某日，一位企业家朋友请饭，饭余茶叙，王文应主人之邀赶来，派发的片子我看是著名的《环球时报》的主笔之类，心生敬意——如此年轻便在该报扛鼎，那得多有主意啊。闲聊之间，我们彼此对家国看法略异，但鉴于都是东主的宾客，且现实中的他我，也非无礼之辈，于是乎各自揖别而去。我记不得是否送了拙著，但心底知道高攀不上朋友，之后便淡忘了这一面。
前几天忽然看见一个流传甚广的视频，赫然看见他和那位著名司马，一逗一捧地在落井下石——攻讦另外一个失踪的胖胡子。就算站在人道或江湖道义的角度来看，胖子眼前都还只是失踪人口，国家都还没给个准确说法，这两位爷先自这般吹拉弹唱弹冠相庆，我不免觉得有些缺德。于是我转发了这一条微博，并确实在酒愤下指出了王的身份单位，并确有不妥地说他眼斜，心术不正。
十来分钟后，我的电话进来一陌生号码，王文电话中十分恳切地对我说——他是无意之中被拉去那个网站对话录像的，自己也不想跟着骂胖子，只好王顾左右而言他，自己也很尴尬。他不希望这事与他的报社联系起来，希望我能马上删除我的微博。
又一网站Twitition.com因为“释放艾未未”签名遭到DDoS攻击
允许用推特帐号进行请愿签名的网站Twitition.com也遭到类似与Change.org的攻击。网站建立者相信攻击的目标是“释放艾未未”签名。
原文：
http://www.branded3.com/b3labs/how-jailing-a-prominent-chinese-artist-affected-our-leeds-based-agency/
下面是网站的声明翻译（来源http://twiffo.com/fZO）：
原文：
http://www.branded3.com/b3labs/how-jailing-a-prominent-chinese-artist-affected-our-leeds-based-agency/
下面是网站的声明翻译（来源http://twiffo.com/fZO）：
22/04/2011
泉の向日葵：那個送我恤衫的胖子哪兒去了？
注释：这篇文章一发到推上，很快豆瓣上的原文就被删除了。
豆瓣原地址：http://www.douban.com/note/146571012/
豆瓣文章截图：http://www.flickr.com/photos/jiruan/5643444774/sizes/o
那個送我恤衫的胖子哪兒去了？
作者：泉の向日葵
2011-04-20 23:23:52
沙塵暴來了，空中開始有柳絮飄蕩了，帝都的春天，以這樣時而暴烈時而溫柔的氛圍，提醒著我們：我們到了！而，那個胖子，他在哪兒呢？他能看到這一切嗎？
不知不覺中，那個送我恤衫的胖子，已經消失一段時間了。
曾經有一段時間，每天開機，第一件事就是爬上twitter，看看這個口無遮攔的老小孩又說了什麼狂言，每天瞅瞅他和各式人等嬉笑怒罵的雜語，時常還有那麼些不正經的“調情”，是乏味生活最好的調味品，之一。後來，朋友騎車去西藏，我給這個胖子留言，希望能在朋友遊歷川藏的同時，宣傳下“512”活動，胖子應予了，自此，每天爬牆把胖子的#512Birthday信息發給朋友，變成一種習慣。
是的，我和他交情很淺，雖然也早早加入了512志願者；雖然也從各種途徑看過相關紀錄片；雖然很認真地建了一個以這個胖子命名的文件夾，收錄了他所有的博客文字和512調查資料匯總，但統共在網絡上我們交談不過五句話——網絡那麼大，知道他在，就已經夠了。不是嗎？
後來，他給我們寄來了寫著大大“念”字的恤衫，還有一大疊工作室碟片，那個時候，我不是沒有一點驚訝的，這個素未謀面之人的慷慨和信任，是如今這個爾虞我詐的社會難有的那麼點真誠——我把他的簽名果照(上半身)放在書架上，時而有朋友看見，驚問：“你男友？”我拼命地搖頭。要是有你這麼個張狂的大胖子做男友，應該，是很囧也很有趣的事情吧？
再後來，我忙著做各種各樣的事情，很久沒有上過twitter，但是還會間歇聽到你的消息：你發瓷瓜子了，你工作室要被拆了，你號召河蟹宴了……離開魔都的我，似乎已離這些事非常的遠。我會笑著對朋友說：“哈，你看這個愛演戲的胖子，又開始調皮了。”去雲南玩的時候，遇到志同道合的朋友，大家談起你，也都是感慨：雖然有作秀的藝術成分，但是在現在這種環境下，吸引越來越多的人關注，不失為保障自身安全的絕佳途徑。之前Mr.Liu被抓，說到底不是因為他比胖子有多激進，而是因為他比胖子有多低調。而Mr.Xu獲取保候審，不也是在網民密切關注下促成的嗎？
所以，你可以知道，當我得知那個送我恤衫的胖子消失的時候，是有多麼的驚訝。但當許多人開始沸沸騰騰地討論他，把他的樣子作為頭像的時候，我保持了緘默——恰如Mr.Liu獲獎消息傳來，我內心的歡騰(是的，我簽署過那個paper)和外表的冷靜。眼見耳聞許多許多人間不平事，我已經學會把憤怒和痛楚壓在心底，化為更實際的行動，化為更堅定的信念，而不是show出來。
甚至，在豆瓣上看到有人上傳胖子許久前被打後輸血的照片，而未做清楚註釋混淆視聽的時候，我留言：“我們不能因敵人的無恥，便把自己也擺在下三濫的位置。事實永遠比一切矯飾都重要！”正如朋友Lu所引：“为什么要用谎言来打击说谎的敌人，难道事实还不够有力吗？”；“你用你要打倒的人的方法来打倒你要打倒的人，结果就是你自己要先被打倒一次，然后你就再也无力打击你的敌人，这又何必？”我始終相信，用民意粗暴地綁架事件，無論出發點為何，都是一種惡。
但是，今天看到許老師的博客，突然想寫點什麼，給這個胖子及許多和胖子遭受同等命運的人。
很多年前，林覺民在《與妻書》中言道：
豆瓣原地址：http://www.douban.com/note/146571012/
豆瓣文章截图：http://www.flickr.com/photos/jiruan/5643444774/sizes/o
那個送我恤衫的胖子哪兒去了？
作者：泉の向日葵
2011-04-20 23:23:52
沙塵暴來了，空中開始有柳絮飄蕩了，帝都的春天，以這樣時而暴烈時而溫柔的氛圍，提醒著我們：我們到了！而，那個胖子，他在哪兒呢？他能看到這一切嗎？
不知不覺中，那個送我恤衫的胖子，已經消失一段時間了。
曾經有一段時間，每天開機，第一件事就是爬上twitter，看看這個口無遮攔的老小孩又說了什麼狂言，每天瞅瞅他和各式人等嬉笑怒罵的雜語，時常還有那麼些不正經的“調情”，是乏味生活最好的調味品，之一。後來，朋友騎車去西藏，我給這個胖子留言，希望能在朋友遊歷川藏的同時，宣傳下“512”活動，胖子應予了，自此，每天爬牆把胖子的#512Birthday信息發給朋友，變成一種習慣。
是的，我和他交情很淺，雖然也早早加入了512志願者；雖然也從各種途徑看過相關紀錄片；雖然很認真地建了一個以這個胖子命名的文件夾，收錄了他所有的博客文字和512調查資料匯總，但統共在網絡上我們交談不過五句話——網絡那麼大，知道他在，就已經夠了。不是嗎？
後來，他給我們寄來了寫著大大“念”字的恤衫，還有一大疊工作室碟片，那個時候，我不是沒有一點驚訝的，這個素未謀面之人的慷慨和信任，是如今這個爾虞我詐的社會難有的那麼點真誠——我把他的簽名果照(上半身)放在書架上，時而有朋友看見，驚問：“你男友？”我拼命地搖頭。要是有你這麼個張狂的大胖子做男友，應該，是很囧也很有趣的事情吧？
再後來，我忙著做各種各樣的事情，很久沒有上過twitter，但是還會間歇聽到你的消息：你發瓷瓜子了，你工作室要被拆了，你號召河蟹宴了……離開魔都的我，似乎已離這些事非常的遠。我會笑著對朋友說：“哈，你看這個愛演戲的胖子，又開始調皮了。”去雲南玩的時候，遇到志同道合的朋友，大家談起你，也都是感慨：雖然有作秀的藝術成分，但是在現在這種環境下，吸引越來越多的人關注，不失為保障自身安全的絕佳途徑。之前Mr.Liu被抓，說到底不是因為他比胖子有多激進，而是因為他比胖子有多低調。而Mr.Xu獲取保候審，不也是在網民密切關注下促成的嗎？
所以，你可以知道，當我得知那個送我恤衫的胖子消失的時候，是有多麼的驚訝。但當許多人開始沸沸騰騰地討論他，把他的樣子作為頭像的時候，我保持了緘默——恰如Mr.Liu獲獎消息傳來，我內心的歡騰(是的，我簽署過那個paper)和外表的冷靜。眼見耳聞許多許多人間不平事，我已經學會把憤怒和痛楚壓在心底，化為更實際的行動，化為更堅定的信念，而不是show出來。
甚至，在豆瓣上看到有人上傳胖子許久前被打後輸血的照片，而未做清楚註釋混淆視聽的時候，我留言：“我們不能因敵人的無恥，便把自己也擺在下三濫的位置。事實永遠比一切矯飾都重要！”正如朋友Lu所引：“为什么要用谎言来打击说谎的敌人，难道事实还不够有力吗？”；“你用你要打倒的人的方法来打倒你要打倒的人，结果就是你自己要先被打倒一次，然后你就再也无力打击你的敌人，这又何必？”我始終相信，用民意粗暴地綁架事件，無論出發點為何，都是一種惡。
但是，今天看到許老師的博客，突然想寫點什麼，給這個胖子及許多和胖子遭受同等命運的人。
很多年前，林覺民在《與妻書》中言道：
艾未未入选时代周刊2011年度全球最有影响100人
洪博培《时代》给艾未未的推荐词
http://www.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,2066367_2066369_2066464,00.html
洪博培：艾未未是那种任何国家都应该感到自豪的富有创造力的人物。他让世界把眼光放在充满活力的中国当代文化。更为可贵的是53岁的艾对他的国民充满同情，勇于为政府强权的受害者出声，呼吁有利人民的政治改革。可悲的是中国居然让它最有创造力的一个公民失声。对世界来说，艾未未继续代表中国的希望。
Ai Weiwei is the kind of visionary any nation should be proud to count among its creative class. He has drawn the world's attention to the vibrancy of contemporary Chinese culture. More important, Ai, 53, has shown compassion for his fellow citizens and spoken out for victims of government abuses, calling for political reforms to better serve the people. It is very sad that the Chinese government has seen a need to silence one of its most innovative and illustrious citizens. For the world, Ai continues to represent the promise of China.
Huntsman served as U.S. ambassador to China from 2009 to 2011
BBC中文报道：
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2011/04/110422_time100_aiweiwei.shtml
遭中国当局拘禁的艺术家艾未未被美国《时代周刊》杂志评选为“2011年全球最具影响力百名人物”之一。
时代副总编辑埃利奥特说，艾未未是因“勇敢与艺术才能”而获选。
时代周刊刊登了即将卸任美国驻华大使职务的洪博培为艾未未写的评论。
洪博培说，现年53岁的艾未未不但让世界看到了中国当代文化的活力，更重要的是，他对同胞具有同情心，他呼吁政治改革，而且仗义执言助民向政府讨公道。
洪博培说，“对世界来讲，艾未未继续代表着中国的希望”。
艾未未三周前在北京首都机场准备前往香港时被带走，中国外交部后来证实艾未未因涉嫌“经济犯罪”而在接受调查，但并未交待具体控罪。
艾未未的姐姐高阁4月18日在接受BBC中文网电话采访时表示，他们没有得知有关艾未未的任何消息，却不断听到艾未未工作室人员“被失踪”的消息。
美国、英国、法国、澳大利亚、德国，以及包括国际特赦组织在内的人权团体已多次呼吁中国当局释放艾未未。
美国《时代周刊》选出来的本年度百名最具影响力人物中有八名华人。
除艾未未外的七人分别是：中国国家副主席习近平、中国国防部长梁光烈、中国互动媒体集团总裁洪晃、财新传媒发行人胡舒立、新浪行政总裁曹国伟、台湾慈济基金创办人证严法师，以及出书大谈严母教育经的“虎妈”蔡美儿。
艾未未给高剑哥哥的家书（1978.01.04）
高剑哥：您好！
来信收到了，看了你的信以后，很是高兴，如同见到了你一样！
分别一年多来，我们从未通过信，主要是因为我很不懂事，（不过上封信是我主动写的）。近来我常常想起我的童年到青年这段时间，我们在一只小船上漂泊了二十年！如果过去的日子给我留下了什么值得回忆的东西（
最使我高兴的是你谈到你在画画，我认为无论干什么都行，（写诗，画画，等等），一定要钻进去，要有志气，要看的远些，不能单靠聪明，一千个人中有五十个聪明的，但难得一个有毅力的，自己难道不相信自己的决心吗？你应多看点书，锻炼写作能力。我知道你的书很多，但是时间是宝贵的，若不珍惜一分一秒，就是不珍惜整个生命，难道我们的生命不是和国王的生命一样高贵吗？一个人生活要有技巧，重要的事抓紧，其它的放松，若则，你这样一个人，是会忙的不可开交的，等你有功夫照照镜子，或翻翻日历，那一定是头发灰白的一九九0年了。
要求办的事，我马上就办，铜像陈华君春节带给你，沙发尺寸，样子我尽力去找，但我非常不同意你成为“家具商”。你自己比我明白。
画箱收到，就是应将毛笔装入一起带来，不知是否有可能托人带。不易就算了。
爸爸妈妈均好！玲玲3号去半导体工厂上班，丹丹天天“形象思维”，头比半年前大了一半，你实在也应试试看。
祝你进步！愉快
未未 78.1.4
中国人权双周刊: 捍卫“不言论的自由”
捍卫“不言论的自由”
南岛
中国大陆没有言论自由，是举世公认的事实。但是，最近的一些事件表明，中国大陆不光没有言论自由，连不言论的自由都没有。近日，新华社的一篇英文文章，把多年前“艾未未涉嫌抄袭岳路平作品”从旧纸堆里挖里出来，说艾未未的作品剽窃艺术家岳路平的灵感，作为对艾未未的“非正式”起诉的内容。
岳路平对此以《AWW事件，提醒新华社注意分寸》和《一篇声明》做出回应。岳路平说：“本来，我一直在冷静观察这个（艾未未）事件，没想到一觉醒来，突然发现‘我的名字’被新华社招募成为一颗棋子。虽然我的名字不一定听我的，但是我也不想听失控了的‘我的名字’的。”虽然“我的名字可能已经‘被打抱不平’，但是我本人并不情愿。”
据《博讯》消息，因为说了“抄袭的事情本是艺术界的悬案，与政治无关，新华社如此渲染，对艾未未很不公平”、行使自己的“言论和不言论的自由权”的岳路平，其Gmail信箱收到一封恐吓信。恐吓信只有用大写拼音字母拼写的两句话：“NIBUYAOTAIXIAOZHANG，XIAOXINNIDEMING”与“你不要太嚣张”、“小心你的命”这两句话的汉语拼音相同。电邮署名也是与“打死岳路平”谐音的大写汉语拼音“ DASIYUELUPING”。
岳路平说：“我并不想担任新华社编排的剧本的其中一个角色，就给我带来这些麻烦，代价也太大了。”就是说，本人不情愿被当一个棋子，在中国也是不被允许的。无论同不同意，都是一个棋子。棋子既没有言论自由，也没有不言论的自由。行使言论自由权和不言论的自由权，结果是一样的。在这个例子里，如果强调有“不言论的自由”，不同意被剥夺“不言论的自由”，有可能会因此被打死。
“抄袭事件”还扯上了作家王朔。今年4月8日，新加坡《联合早报》的《我看艾未未抄袭事件》，也是一颗棋子。这篇文章，2007年就已经出现在网上。这篇文章的文风丝毫不像王朔体，王朔本人也否认写了这篇文章。王朔说，他支持艾未未，“艾未未干什么都支持，艾未未杀人放火也支持。”显然，这又是一个剥夺“不言论的自由”，把艾未未和王朔摆上台的公共事件。
另外一个事件，关于中国艺术家李占洋的雕塑作品《洗脚》。2009年10月16日，《洗脚》在比利时首都布鲁塞尔的“事物状态--中比当代艺术家作品联展”展出。艾未未既是作品的模特，也是展览的中方策展人之一。《洗脚》以艾未未雕塑人物，表现了现代中国的生活片段。
题为《洗脚》的雕塑，到了香港《文汇报》那里，被添加出空穴来风的“口交”的内容。今年4月11日，香港《文汇报》发表《香港社会所不了解的艾未未》（柳頤衡）的文章，拿《洗脚》雕塑内容作为“新闻”事实，说“2008年5月16日，一边是四川大地震废墟下面孩子们的生命在做最后的挣扎，正在救灾的人们争分夺秒努力在挽救着每一个还有活下去可能的生命，一边却是艾未未和他的一帮人们乐不可支地在做真人秀，大玩口交，搞行为艺术，还要故意发到他的博客上让人看见，这是故意挑衅人类最起码的道德良知。”
《文汇报》使用的配图和文字说明是：2008年5月16日，四川大地震后的第四日，艾未未的博客就贴出“口交行为艺术”的照片。但新华网当时拍摄的图片跟这张“口交行为艺术”的角度完全不同。显然，香港《文汇报》为了达到抹黑艾未未的目的，不惜采取偷梁换柱的手法，不光“故意挑衅人类最起码的道德良知”，还极大侮辱了读者的基本常识和智慧。
《洗脚》是艺术雕塑，不是“真人秀”，给其戴上“口交”的帽子，进行诋毁污蔑是不是很下流？李占洋用过很多模特作为雕塑原形，艾未未是其中之一。把雕塑等同于真人秀，以艺术当事实，跟赵高“指鹿为马”有什么差别？香港《文汇报》发表如此离题万里、侮辱性言论前，考虑过被侮辱者目前的处境吗？在艾未未被“政治入狱”的情况下，发表这些空穴来风的不负责任的言论，是对两位艺术家李占洋和艾未未的言论自由和不言论的自由的彻底剥夺。
什么是“不言论的自由”？不言论的自由，是一个人面对强大的政府机构，保持沉默的自由的权利。当一个人的名字被拿来作为机构的“棋子”，或“被打抱不平”，或被扭曲原意，被强行表达本来不属于这个人的观点，他就失去了“不言论的自由”；他的声音被扭曲、名字被滥用，却没有丝毫权利抗争，他被迫成了“伪言论自由”的工具。
不言论的自由，如同言论自由一样，是人与生俱来的权利。对于不公正，我可以选择抗争，我也可以选择沉默。当一个社会趋向于用强权压制人民的言论自由的时候，很多人实际采取的是一种消极的抗争。当文字狱横行，一言一语可能带来灭顶之灾，选择“一言不发”，是中国人面对强权形成的生存方式。但是，在强权政治下，“一言不发”也是不被允许的，这就是没有“不言论的自由”。你选择沉默，但新华社可以代表你发表言论，却可以不经过你的同意，他们从来代表“中国人民”。
需要说清楚，他们代表的“中国人民”，毕竟还是一个虚拟的代表与被代表的关系，因为“中国人民”是一个政治群体的概念。但是，如果被代表的是一个实实在在的个人，强权政治就进入个人的私人领域，这种所谓“代表”就是对个人权利的直接侵犯，可以说它是政治强奸，因为它是没有经过个人许可，把自己庞大的“精神生殖器”直接插入别人大脑的。
没有不言论的自由，比没有言论自由，是对人的权利的更深一层的剥夺。当我们没有言论自由时，失去的是表达自由意志的权利，但是我们内心仍然拥有绝对的自由意志——可以在心里鄙视和嘲弄。而当我们失去“不言论的自由”时，我们内心里的自由意志就被彻底剥夺、瓦解了。没有“不言论的自由”，摧毁了人仅存的最后抗争的心理防线，使人沦为完完全全没有自我意识和个人意志的“非人”，一具行尸走肉。所以，当我们争取言论自由权利的时候，首先要确定不言论的自由得到确实的保障。一个没有保障不言论的自由的社会，言论自由就更得不到保证。
在一个国家，没有不言论的自由，是与其它“不”的自由被剥夺相连的。房子被血拆，房主没有让房子不被拆的自由；著作免费上了百度，作者没有不被上载的自由；儿童没有不吃毒奶粉的自由；患者上医院看病，没有不打吊针的自由；通货膨胀，百姓没有不被掠夺的自由……
没有不言论的自由，对人的心理和精神产生巨大伤害和摧残。语言、精神暴力取代了理性和良知，直接践踏了公民的个人意识，甚至潜意识。我们一方面要承受执政者“主流意识形态”的压力，另一方面在潜意识里，还因为无端被代表而承担精神被分裂的恐惧。这是超级强权要全民向“主流意识形态”看齐而玩弄的卑鄙的洗脑术。
《中国人权双周刊》首发，转载请注明出处:
http://biweekly.hrichina.org/article/980
南岛
中国大陆没有言论自由，是举世公认的事实。但是，最近的一些事件表明，中国大陆不光没有言论自由，连不言论的自由都没有。近日，新华社的一篇英文文章，把多年前“艾未未涉嫌抄袭岳路平作品”从旧纸堆里挖里出来，说艾未未的作品剽窃艺术家岳路平的灵感，作为对艾未未的“非正式”起诉的内容。
岳路平对此以《AWW事件，提醒新华社注意分寸》和《一篇声明》做出回应。岳路平说：“本来，我一直在冷静观察这个（艾未未）事件，没想到一觉醒来，突然发现‘我的名字’被新华社招募成为一颗棋子。虽然我的名字不一定听我的，但是我也不想听失控了的‘我的名字’的。”虽然“我的名字可能已经‘被打抱不平’，但是我本人并不情愿。”
据《博讯》消息，因为说了“抄袭的事情本是艺术界的悬案，与政治无关，新华社如此渲染，对艾未未很不公平”、行使自己的“言论和不言论的自由权”的岳路平，其Gmail信箱收到一封恐吓信。恐吓信只有用大写拼音字母拼写的两句话：“NIBUYAOTAIXIAOZHANG，XIAOXINNIDEMING”与“你不要太嚣张”、“小心你的命”这两句话的汉语拼音相同。电邮署名也是与“打死岳路平”谐音的大写汉语拼音“ DASIYUELUPING”。
岳路平说：“我并不想担任新华社编排的剧本的其中一个角色，就给我带来这些麻烦，代价也太大了。”就是说，本人不情愿被当一个棋子，在中国也是不被允许的。无论同不同意，都是一个棋子。棋子既没有言论自由，也没有不言论的自由。行使言论自由权和不言论的自由权，结果是一样的。在这个例子里，如果强调有“不言论的自由”，不同意被剥夺“不言论的自由”，有可能会因此被打死。
“抄袭事件”还扯上了作家王朔。今年4月8日，新加坡《联合早报》的《我看艾未未抄袭事件》，也是一颗棋子。这篇文章，2007年就已经出现在网上。这篇文章的文风丝毫不像王朔体，王朔本人也否认写了这篇文章。王朔说，他支持艾未未，“艾未未干什么都支持，艾未未杀人放火也支持。”显然，这又是一个剥夺“不言论的自由”，把艾未未和王朔摆上台的公共事件。
另外一个事件，关于中国艺术家李占洋的雕塑作品《洗脚》。2009年10月16日，《洗脚》在比利时首都布鲁塞尔的“事物状态--中比当代艺术家作品联展”展出。艾未未既是作品的模特，也是展览的中方策展人之一。《洗脚》以艾未未雕塑人物，表现了现代中国的生活片段。
题为《洗脚》的雕塑，到了香港《文汇报》那里，被添加出空穴来风的“口交”的内容。今年4月11日，香港《文汇报》发表《香港社会所不了解的艾未未》（柳頤衡）的文章，拿《洗脚》雕塑内容作为“新闻”事实，说“2008年5月16日，一边是四川大地震废墟下面孩子们的生命在做最后的挣扎，正在救灾的人们争分夺秒努力在挽救着每一个还有活下去可能的生命，一边却是艾未未和他的一帮人们乐不可支地在做真人秀，大玩口交，搞行为艺术，还要故意发到他的博客上让人看见，这是故意挑衅人类最起码的道德良知。”
《文汇报》使用的配图和文字说明是：2008年5月16日，四川大地震后的第四日，艾未未的博客就贴出“口交行为艺术”的照片。但新华网当时拍摄的图片跟这张“口交行为艺术”的角度完全不同。显然，香港《文汇报》为了达到抹黑艾未未的目的，不惜采取偷梁换柱的手法，不光“故意挑衅人类最起码的道德良知”，还极大侮辱了读者的基本常识和智慧。
《洗脚》是艺术雕塑，不是“真人秀”，给其戴上“口交”的帽子，进行诋毁污蔑是不是很下流？李占洋用过很多模特作为雕塑原形，艾未未是其中之一。把雕塑等同于真人秀，以艺术当事实，跟赵高“指鹿为马”有什么差别？香港《文汇报》发表如此离题万里、侮辱性言论前，考虑过被侮辱者目前的处境吗？在艾未未被“政治入狱”的情况下，发表这些空穴来风的不负责任的言论，是对两位艺术家李占洋和艾未未的言论自由和不言论的自由的彻底剥夺。
什么是“不言论的自由”？不言论的自由，是一个人面对强大的政府机构，保持沉默的自由的权利。当一个人的名字被拿来作为机构的“棋子”，或“被打抱不平”，或被扭曲原意，被强行表达本来不属于这个人的观点，他就失去了“不言论的自由”；他的声音被扭曲、名字被滥用，却没有丝毫权利抗争，他被迫成了“伪言论自由”的工具。
不言论的自由，如同言论自由一样，是人与生俱来的权利。对于不公正，我可以选择抗争，我也可以选择沉默。当一个社会趋向于用强权压制人民的言论自由的时候，很多人实际采取的是一种消极的抗争。当文字狱横行，一言一语可能带来灭顶之灾，选择“一言不发”，是中国人面对强权形成的生存方式。但是，在强权政治下，“一言不发”也是不被允许的，这就是没有“不言论的自由”。你选择沉默，但新华社可以代表你发表言论，却可以不经过你的同意，他们从来代表“中国人民”。
需要说清楚，他们代表的“中国人民”，毕竟还是一个虚拟的代表与被代表的关系，因为“中国人民”是一个政治群体的概念。但是，如果被代表的是一个实实在在的个人，强权政治就进入个人的私人领域，这种所谓“代表”就是对个人权利的直接侵犯，可以说它是政治强奸，因为它是没有经过个人许可，把自己庞大的“精神生殖器”直接插入别人大脑的。
没有不言论的自由，比没有言论自由，是对人的权利的更深一层的剥夺。当我们没有言论自由时，失去的是表达自由意志的权利，但是我们内心仍然拥有绝对的自由意志——可以在心里鄙视和嘲弄。而当我们失去“不言论的自由”时，我们内心里的自由意志就被彻底剥夺、瓦解了。没有“不言论的自由”，摧毁了人仅存的最后抗争的心理防线，使人沦为完完全全没有自我意识和个人意志的“非人”，一具行尸走肉。所以，当我们争取言论自由权利的时候，首先要确定不言论的自由得到确实的保障。一个没有保障不言论的自由的社会，言论自由就更得不到保证。
在一个国家，没有不言论的自由，是与其它“不”的自由被剥夺相连的。房子被血拆，房主没有让房子不被拆的自由；著作免费上了百度，作者没有不被上载的自由；儿童没有不吃毒奶粉的自由；患者上医院看病，没有不打吊针的自由；通货膨胀，百姓没有不被掠夺的自由……
没有不言论的自由，对人的心理和精神产生巨大伤害和摧残。语言、精神暴力取代了理性和良知，直接践踏了公民的个人意识，甚至潜意识。我们一方面要承受执政者“主流意识形态”的压力，另一方面在潜意识里，还因为无端被代表而承担精神被分裂的恐惧。这是超级强权要全民向“主流意识形态”看齐而玩弄的卑鄙的洗脑术。
《中国人权双周刊》首发，转载请注明出处:
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中国人权双周刊: 世界绽放“艾未未微笑”
世界绽放“艾未未微笑”
——“中国特色”不容“特立独行”
石评
“艾未未微笑”震撼世界
2011年4月3日上午，著名艺术家艾未未在北京首都机场被官方非法“失踪”，引发中外舆论高调反弹。在媒体、网民的纷纷追问下，官方对此采取了惯用的抹黑与陷害手法，称艾未未“涉嫌经济犯罪”，进一步激发了世界性抗议浪潮此起彼伏。
美国国务院代理副发言人马克•托纳对艾未未遭拘押一事说，拘押艺术家、活动人士艾未未不符合中国公民应该享有的基本自由和人权，以及中国对国际人权宣言所做的承诺。英国外相黑格在一份声明中说，中国政府应尽快说明艾未未的情况，并希望他能得到立即释放。德国外长威斯特威勒敦促中国立即放人，并就此事件做出解释。法国外交部发言人瓦莱罗发表声明说，法国非常担忧艾未未的命运，希望中国当局尽快释放艾未未。欧洲议会在布鲁塞尔就中国当代艺术家艾未未被拘禁一事召开紧急会议，会议决议要求中国当局立即释放艾未未，并且表示无理拘禁、被失踪是违反人权，在任何情况下都不被欧盟接受。欧盟外交和安全政策高级代表阿什顿则在布鲁塞尔发表声明说，“为中国恶化的人权环境深感担忧”。国际特赦也做出同样的呼吁。艾未未“被失踪”在澳大利亚和荷兰等国也引发了高调反应。
就连台湾蓝绿两营也共同发出抗议之声，陆委会呼吁中国当局尽快释放艾未未。而香港民主人士，4月10日更是举着艾未未的画像呼吁释放艾未未。此外，世界各地的民主人士也都展开相应的抗议活动，不少人发起“释放艾未未”行动，呼吁纽约、伦敦、巴黎、维也纳、莫斯科和香港10个城市的艺术家们，周日下午1时到当地中国大使馆或领事馆前，共放置1001把椅子以示抗议。而网上发起的要求释放艾未未的签名活动到4月14日已逾八万人。
4月9日下午，英国伦敦泰特现代美术馆内，艾未未的巨型艺术作品《一亿颗中国瓜子》展出达到高潮，多名旅居英国的作家、画家、记者和留学生及英国的艺术家、记者等冲进了展厅，踏着陶瓷瓜子很快在1000平方米地下铺满了2000张艾未未头像，表达了对作者艾未未被拘押的担扰。10分钟后，“艾未未微笑的脸”如雪花般落满了约四个篮球场大的瓜子之上，现场观众激动地鼓掌，有人喊着：“释放艾未未！”。展览策划人表示：“如果艾未未被逮捕了，那么这些瓜子将被激活走出展厅，他们会行走在飞机场和街道，散遍全球。”
在中国大陆，艾未未也在“微笑”。一位网民发表了一段题为：“声援艾未未！谴责非法羁押艾未未！要求立即释放艾未未！”的精彩演讲。他因戴着墨镜，被网友们称为“墨镜哥”。而北京民间“守望教会”星期天上午，在北京举行崇拜，被指活动是声援艺术家艾未未。据BBC报道，此次户外崇拜被警方驱散，有100人被带走。日前，北京一些艺术家计划在北京798艺术区举行“ A行动之周末晒太阳”活动，号召艺术家、网民以集体晒太阳的方式关注“艾未未微笑”。消息被当局截获，其中两名艺术家王军与文皆于4月14日被公安带走，至今下落不明。眼下网络舆论已经沸腾，网民们以各种方式表达了他们要与艾未未站在一起面对这场厄运。有网文称声援艾未未“像蝗虫一样让网络管理员删不完的帖子，像克隆一样衍生的艾未未头像遍布微博。”由此可见，“艾未未微笑”正在震撼世界的每个角落！
“艾未未微笑”令当局如骨鲠在喉
对于国际社会的这种强烈反应，中国官方《环球时报》4月6日发表题为《法律不会为特立独行者弯曲》的社论，对国内外舆论进行了回击。文章称艾未未“经常有惊人之语和惊人之举，游走法律边缘，一再测试法律底线”。此文一语道破了“中国特色”决不容许民间有任何“独持己见”与“特立独行”者的阴暗心态。
世界著名艺术家艾未未，在2010年世界艺术影响力榜上位列第13，系著名诗人艾青之子、画家艾轩的弟弟、作家艾丹的哥哥。作为鸟巢设计师，艾未未曾因拒出席京奥开幕式而名扬天下。艾未未在英国《卫报》评论网上撰文说，不论以什么形态或方式，中国都必须向过去说再见，结束极权，因为极权政府，总是践踏平等，漠视正义，夺取人民的欢乐。他强调，“宁可与世隔绝，被人遗忘”，也不愿意让人把他和中国或北京奥运相提并论。这也许就是北京当局对艾未未“特立独行”耿耿于怀的里程碑事件。
近两年来，艾未未“特立独行”深刻地贯彻于替民维权的活动之中。艾未未擅于把艺术家的独特想象力运用到公民抗争领域。他在传播、联系、动员等方面，都能借助于各种政治机会，将其艺术创意化为行为要素，进行象征性的公民活动。诸如他的《童话》、《念》、《河蟹大会》等等作品，都有效地点击了官方的敏感神经。而他在自己博客中更是不断地对中国政府政策进行充满智慧的讥讽与调侃。
2010年10月，艾未未在上海的工作室被上海市政府以“违章建筑”为由，要求其限期拆除。为此，艾未未决定于11月7日在即将被拆除的工作室里举行“河蟹盛宴”。此举同时惊动了上海、北京两地警方，他们紧急行动，包围艾未未的住家，宣布从11月5日中午12时起至11月7日午夜12时止，对他实施“强制性监视居住”。“河蟹盛宴”当天艾未未虽然缺席，但来自上海和大陆其它各地的一千多名“草泥马”网友，仍无惧官方高压威胁，在工作室宽敞的大厅里欢聚一堂，饱享“河蟹大餐”。
更令当局惊恐不安的是，艾未未“特立独行”竟然深入到极为敏感的四川豆腐渣工程及学生死亡人数禁区。这个禁区，执政当局绝不允许国内和国际任何独立调查机构触碰。四川大地震发生至今，已经有谢长发、黄琦、谭作人等因涉足灾区学校“豆腐渣”工程维权先后被重判。然而，具有轰动效应的艺术家艾未未，竟为此不遗余力地公开质疑，且致力于独立调查灾区学校豆腐渣工程问题，并跟异见人士谭作人、冉云飞等发起和组织志愿者，不断搜集川震遇难学生名单。他的如此“特立独行”动作，直接触痛了当局的心病，他也为此付出了很大的代价——脑部遇袭受伤，日常行踪遭严密监控等等。
此后，艾未未一直对他面对的危险毫不在意，继续与助手们进行独立调查。如艾未未工作室曾介入帮助上海大火的家属组织会议，向政府提出了“先问责任再要赔偿”的要求，以及关于引发了海内外舆论广泛关注的浙江乐清上访村长钱云会事件等等。艾未未的如此“特立独行”，越来越令权力当局如骨鲠在喉。
“艾未未微笑”对官方语话霸权的恶搞
所谓“特立独行”本义是指“志行高洁，不同流俗”，源自《礼记、儒行》“其特立独行，有如此者”。“特立独行”无非是指不与社会同流合污的高洁品质。“特立独行”当是艺术家应有的气质。而艾未未作为“特立独行”者的桀骜不驯，就表现在他的艺术旋律里不断迸发出“去你妈的”“草泥马”“裆中央”“河蟹盛宴”等乐句，组合起来便汇成为对官方意识形态语话霸权恶搞的乐章。
艺术恶搞的一个最显著特点，就是先抽离恶搞对象的原先叙说，然后使之贬值。你越是正经、严肃、强制灌输，我越是搞笑、嘲弄、蔑视，甚至拆解、颠覆，使之化为乌有。这就是“艾未未微笑”所特有的艺术反讥与戏弄风格。在这个艺术性地表达异见的领域，艾未未已经成为这几年中国民间权利觉醒的标签与灵魂。
如今，艾未未越来越成为一位公共知识分子，呈现了艺术家干预社会事务的有效途径。而他幽默、挑逗、玩世不恭、轻蔑不合作的特质，已经成为舆论媒体的弄潮儿。他的大胡子微笑形象，正在世界媒体上“飞”。
艾未未“被失踪”早成定局
4月6日与7日，新华社与外交部发言人洪磊先后出面声明：艾未未因 “涉嫌经济犯罪，正在接受公安机关的依法调查”。当局甚至还会让艾未未“被交待问题”，可以任意给艾未未栽上什么罪名，而且他认不认罪结果其实也都一样，就是让“艾未未微笑”从此失踪。
今日中国社会，处处充满压迫和不公，人们的怨气无处宣泄。然而，官方一方面仍旧灌输人民早已厌烦了的“红色记忆”；一方面却在向人民示范“一切向钱看”和政策性诱导社会急功近利，让人们在一个贪污腐败、无贿禁行的现实世界中“八耻八荣”。在此“红色记忆”与商业浮躁背景交织下，一切思想、文化与艺术，都充斥着媚权和媚俗的媚态气息。社会精神离追求真实、自由与高雅的文化艺术品质愈来愈远。当我们用批判的视野审视当下中国的文化、艺术与时尚潮流时，就会发现如今中国走红的艺术创造者，大多不仅缺乏真正的人文关怀，更没有自由批判的精神力量。在如此粗俗的“红色记忆”与媚态文化背后，表现了我们社会整体精神品质的衰退，表现了一个民族思想与文化意识的整体性堕落。今天我们时代的文化艺术，已经沦落为伺候主子的太监和宣传商品的包装。
人们越来越看得清楚，当政者们所谓的“中国特色”，“特”就特在他们必须强行代表人民，强制舆论保持一致，连文化艺术也决不容有任何“特立独行”。甚至连姜文导演的“非主流”名作《鬼子来了》也同样被封杀了，其最新影片《让子弹飞》因用“黑色幽默”调侃了“红色记忆”，也在央视播出时被临时撤下。因不甘屈从重庆“运动打黑”做法而“特立独行”被构陷的律师李庄，因刑期将满，便又面临二次入罪。由此可见，艾未未“特立独行”，早就为这种强求民众只能发出拥护声音的制度不容。应该说，艾未未“被失踪”，早就不是悬念了。
艾未未“被失踪”政治警示
在2011年的这个春天里，虽然穆巴拉克倒了，巴博被捕了，但中国公权力侵犯人权却达到了历史性的高峰期。4月8日，美国国务院刚刚公布了《2010年度国别人权报告》，指出中国的人权状况2010年继续呈恶化趋势。美国国务卿克林顿在发布会上表示对今年以来中国数十名律师、作家、知识分子和艺术家被“任意逮捕和失踪”的现象“深感忧虑”。事实再一次证明，“中国特色”可以在世界舞台上蔑视普世价值的人权标准，拒绝批评，我行我素地“特立独行”，但对内却绝不容许民间社会有任何“异见”与“特行”。艾未未“被失踪”就再次鲜明地透视出了如此政治警示：在“中国特色”制度中，表达异见就是敌人，“特立独行”便是犯罪。
2011年4月
《中国人权双周刊》首发，转载请注明出处:
http://biweekly.hrichina.org/article/979
——“中国特色”不容“特立独行”
石评
“艾未未微笑”震撼世界
2011年4月3日上午，著名艺术家艾未未在北京首都机场被官方非法“失踪”，引发中外舆论高调反弹。在媒体、网民的纷纷追问下，官方对此采取了惯用的抹黑与陷害手法，称艾未未“涉嫌经济犯罪”，进一步激发了世界性抗议浪潮此起彼伏。
美国国务院代理副发言人马克•托纳对艾未未遭拘押一事说，拘押艺术家、活动人士艾未未不符合中国公民应该享有的基本自由和人权，以及中国对国际人权宣言所做的承诺。英国外相黑格在一份声明中说，中国政府应尽快说明艾未未的情况，并希望他能得到立即释放。德国外长威斯特威勒敦促中国立即放人，并就此事件做出解释。法国外交部发言人瓦莱罗发表声明说，法国非常担忧艾未未的命运，希望中国当局尽快释放艾未未。欧洲议会在布鲁塞尔就中国当代艺术家艾未未被拘禁一事召开紧急会议，会议决议要求中国当局立即释放艾未未，并且表示无理拘禁、被失踪是违反人权，在任何情况下都不被欧盟接受。欧盟外交和安全政策高级代表阿什顿则在布鲁塞尔发表声明说，“为中国恶化的人权环境深感担忧”。国际特赦也做出同样的呼吁。艾未未“被失踪”在澳大利亚和荷兰等国也引发了高调反应。
就连台湾蓝绿两营也共同发出抗议之声，陆委会呼吁中国当局尽快释放艾未未。而香港民主人士，4月10日更是举着艾未未的画像呼吁释放艾未未。此外，世界各地的民主人士也都展开相应的抗议活动，不少人发起“释放艾未未”行动，呼吁纽约、伦敦、巴黎、维也纳、莫斯科和香港10个城市的艺术家们，周日下午1时到当地中国大使馆或领事馆前，共放置1001把椅子以示抗议。而网上发起的要求释放艾未未的签名活动到4月14日已逾八万人。
4月9日下午，英国伦敦泰特现代美术馆内，艾未未的巨型艺术作品《一亿颗中国瓜子》展出达到高潮，多名旅居英国的作家、画家、记者和留学生及英国的艺术家、记者等冲进了展厅，踏着陶瓷瓜子很快在1000平方米地下铺满了2000张艾未未头像，表达了对作者艾未未被拘押的担扰。10分钟后，“艾未未微笑的脸”如雪花般落满了约四个篮球场大的瓜子之上，现场观众激动地鼓掌，有人喊着：“释放艾未未！”。展览策划人表示：“如果艾未未被逮捕了，那么这些瓜子将被激活走出展厅，他们会行走在飞机场和街道，散遍全球。”
在中国大陆，艾未未也在“微笑”。一位网民发表了一段题为：“声援艾未未！谴责非法羁押艾未未！要求立即释放艾未未！”的精彩演讲。他因戴着墨镜，被网友们称为“墨镜哥”。而北京民间“守望教会”星期天上午，在北京举行崇拜，被指活动是声援艺术家艾未未。据BBC报道，此次户外崇拜被警方驱散，有100人被带走。日前，北京一些艺术家计划在北京798艺术区举行“ A行动之周末晒太阳”活动，号召艺术家、网民以集体晒太阳的方式关注“艾未未微笑”。消息被当局截获，其中两名艺术家王军与文皆于4月14日被公安带走，至今下落不明。眼下网络舆论已经沸腾，网民们以各种方式表达了他们要与艾未未站在一起面对这场厄运。有网文称声援艾未未“像蝗虫一样让网络管理员删不完的帖子，像克隆一样衍生的艾未未头像遍布微博。”由此可见，“艾未未微笑”正在震撼世界的每个角落！
“艾未未微笑”令当局如骨鲠在喉
对于国际社会的这种强烈反应，中国官方《环球时报》4月6日发表题为《法律不会为特立独行者弯曲》的社论，对国内外舆论进行了回击。文章称艾未未“经常有惊人之语和惊人之举，游走法律边缘，一再测试法律底线”。此文一语道破了“中国特色”决不容许民间有任何“独持己见”与“特立独行”者的阴暗心态。
世界著名艺术家艾未未，在2010年世界艺术影响力榜上位列第13，系著名诗人艾青之子、画家艾轩的弟弟、作家艾丹的哥哥。作为鸟巢设计师，艾未未曾因拒出席京奥开幕式而名扬天下。艾未未在英国《卫报》评论网上撰文说，不论以什么形态或方式，中国都必须向过去说再见，结束极权，因为极权政府，总是践踏平等，漠视正义，夺取人民的欢乐。他强调，“宁可与世隔绝，被人遗忘”，也不愿意让人把他和中国或北京奥运相提并论。这也许就是北京当局对艾未未“特立独行”耿耿于怀的里程碑事件。
近两年来，艾未未“特立独行”深刻地贯彻于替民维权的活动之中。艾未未擅于把艺术家的独特想象力运用到公民抗争领域。他在传播、联系、动员等方面，都能借助于各种政治机会，将其艺术创意化为行为要素，进行象征性的公民活动。诸如他的《童话》、《念》、《河蟹大会》等等作品，都有效地点击了官方的敏感神经。而他在自己博客中更是不断地对中国政府政策进行充满智慧的讥讽与调侃。
2010年10月，艾未未在上海的工作室被上海市政府以“违章建筑”为由，要求其限期拆除。为此，艾未未决定于11月7日在即将被拆除的工作室里举行“河蟹盛宴”。此举同时惊动了上海、北京两地警方，他们紧急行动，包围艾未未的住家，宣布从11月5日中午12时起至11月7日午夜12时止，对他实施“强制性监视居住”。“河蟹盛宴”当天艾未未虽然缺席，但来自上海和大陆其它各地的一千多名“草泥马”网友，仍无惧官方高压威胁，在工作室宽敞的大厅里欢聚一堂，饱享“河蟹大餐”。
更令当局惊恐不安的是，艾未未“特立独行”竟然深入到极为敏感的四川豆腐渣工程及学生死亡人数禁区。这个禁区，执政当局绝不允许国内和国际任何独立调查机构触碰。四川大地震发生至今，已经有谢长发、黄琦、谭作人等因涉足灾区学校“豆腐渣”工程维权先后被重判。然而，具有轰动效应的艺术家艾未未，竟为此不遗余力地公开质疑，且致力于独立调查灾区学校豆腐渣工程问题，并跟异见人士谭作人、冉云飞等发起和组织志愿者，不断搜集川震遇难学生名单。他的如此“特立独行”动作，直接触痛了当局的心病，他也为此付出了很大的代价——脑部遇袭受伤，日常行踪遭严密监控等等。
此后，艾未未一直对他面对的危险毫不在意，继续与助手们进行独立调查。如艾未未工作室曾介入帮助上海大火的家属组织会议，向政府提出了“先问责任再要赔偿”的要求，以及关于引发了海内外舆论广泛关注的浙江乐清上访村长钱云会事件等等。艾未未的如此“特立独行”，越来越令权力当局如骨鲠在喉。
“艾未未微笑”对官方语话霸权的恶搞
所谓“特立独行”本义是指“志行高洁，不同流俗”，源自《礼记、儒行》“其特立独行，有如此者”。“特立独行”无非是指不与社会同流合污的高洁品质。“特立独行”当是艺术家应有的气质。而艾未未作为“特立独行”者的桀骜不驯，就表现在他的艺术旋律里不断迸发出“去你妈的”“草泥马”“裆中央”“河蟹盛宴”等乐句，组合起来便汇成为对官方意识形态语话霸权恶搞的乐章。
艺术恶搞的一个最显著特点，就是先抽离恶搞对象的原先叙说，然后使之贬值。你越是正经、严肃、强制灌输，我越是搞笑、嘲弄、蔑视，甚至拆解、颠覆，使之化为乌有。这就是“艾未未微笑”所特有的艺术反讥与戏弄风格。在这个艺术性地表达异见的领域，艾未未已经成为这几年中国民间权利觉醒的标签与灵魂。
如今，艾未未越来越成为一位公共知识分子，呈现了艺术家干预社会事务的有效途径。而他幽默、挑逗、玩世不恭、轻蔑不合作的特质，已经成为舆论媒体的弄潮儿。他的大胡子微笑形象，正在世界媒体上“飞”。
艾未未“被失踪”早成定局
4月6日与7日，新华社与外交部发言人洪磊先后出面声明：艾未未因 “涉嫌经济犯罪，正在接受公安机关的依法调查”。当局甚至还会让艾未未“被交待问题”，可以任意给艾未未栽上什么罪名，而且他认不认罪结果其实也都一样，就是让“艾未未微笑”从此失踪。
今日中国社会，处处充满压迫和不公，人们的怨气无处宣泄。然而，官方一方面仍旧灌输人民早已厌烦了的“红色记忆”；一方面却在向人民示范“一切向钱看”和政策性诱导社会急功近利，让人们在一个贪污腐败、无贿禁行的现实世界中“八耻八荣”。在此“红色记忆”与商业浮躁背景交织下，一切思想、文化与艺术，都充斥着媚权和媚俗的媚态气息。社会精神离追求真实、自由与高雅的文化艺术品质愈来愈远。当我们用批判的视野审视当下中国的文化、艺术与时尚潮流时，就会发现如今中国走红的艺术创造者，大多不仅缺乏真正的人文关怀，更没有自由批判的精神力量。在如此粗俗的“红色记忆”与媚态文化背后，表现了我们社会整体精神品质的衰退，表现了一个民族思想与文化意识的整体性堕落。今天我们时代的文化艺术，已经沦落为伺候主子的太监和宣传商品的包装。
人们越来越看得清楚，当政者们所谓的“中国特色”，“特”就特在他们必须强行代表人民，强制舆论保持一致，连文化艺术也决不容有任何“特立独行”。甚至连姜文导演的“非主流”名作《鬼子来了》也同样被封杀了，其最新影片《让子弹飞》因用“黑色幽默”调侃了“红色记忆”，也在央视播出时被临时撤下。因不甘屈从重庆“运动打黑”做法而“特立独行”被构陷的律师李庄，因刑期将满，便又面临二次入罪。由此可见，艾未未“特立独行”，早就为这种强求民众只能发出拥护声音的制度不容。应该说，艾未未“被失踪”，早就不是悬念了。
艾未未“被失踪”政治警示
在2011年的这个春天里，虽然穆巴拉克倒了，巴博被捕了，但中国公权力侵犯人权却达到了历史性的高峰期。4月8日，美国国务院刚刚公布了《2010年度国别人权报告》，指出中国的人权状况2010年继续呈恶化趋势。美国国务卿克林顿在发布会上表示对今年以来中国数十名律师、作家、知识分子和艺术家被“任意逮捕和失踪”的现象“深感忧虑”。事实再一次证明，“中国特色”可以在世界舞台上蔑视普世价值的人权标准，拒绝批评，我行我素地“特立独行”，但对内却绝不容许民间社会有任何“异见”与“特行”。艾未未“被失踪”就再次鲜明地透视出了如此政治警示：在“中国特色”制度中，表达异见就是敌人，“特立独行”便是犯罪。
2011年4月
《中国人权双周刊》首发，转载请注明出处:
http://biweekly.hrichina.org/article/979
21/04/2011
王荔蕻的博客：我实在是不相信/艾未未
昨天，公安部派人用了一个下午在中国银行调查我的帐户信息，调查的理由是我涉及“诈骗”。他们想要做什么呢？
公安部查的很认真，三个多小时，这一行为已说明，对他们来说是没有道德和伦理的底线的，我并不感到吃惊。听说我涉及“诈骗”，我乐了，至少他们这是和我在分享荣誉呢。。
我的家人母亲和姐姐都接到了来自公安的问询电话，她们开始比较担心，认为什么都会发生，我不这样看，我认为无论是发生了什么，都阻挡不了社会要求民主、自由的历史进程。
下午开了个家庭会议，向家里的亲人们汇报了我的“工作”，表明了我的观点和立场，分析了形势，大家了解到我早已做了最坏的打算，也都踏实了许多。
他们能对我做什么呢？无非是驱逐、绑架、监禁、或制造人间蒸发，他们没有想象力创造力，缺少快乐和飞翔的能力，这样的政治集团是可怜的。
把那么些孩子埋了结石了，装得跟没事似的，到处施暴却不敢担当和面对事实，这样也可以在世上混下去，我实在是不相信。
艾未未
2009.11.20
公安部查的很认真，三个多小时，这一行为已说明，对他们来说是没有道德和伦理的底线的，我并不感到吃惊。听说我涉及“诈骗”，我乐了，至少他们这是和我在分享荣誉呢。。
我的家人母亲和姐姐都接到了来自公安的问询电话，她们开始比较担心，认为什么都会发生，我不这样看，我认为无论是发生了什么，都阻挡不了社会要求民主、自由的历史进程。
下午开了个家庭会议，向家里的亲人们汇报了我的“工作”，表明了我的观点和立场，分析了形势，大家了解到我早已做了最坏的打算，也都踏实了许多。
他们能对我做什么呢？无非是驱逐、绑架、监禁、或制造人间蒸发，他们没有想象力创造力，缺少快乐和飞翔的能力，这样的政治集团是可怜的。
把那么些孩子埋了结石了，装得跟没事似的，到处施暴却不敢担当和面对事实，这样也可以在世上混下去，我实在是不相信。
艾未未
2009.11.20
資深五毛梁立人：揭穿艾未未「維權」假面具
梁立人 資深五毛
http://paper.wenweipo.com/2011/04/21/PL1104210002.htm
「維權」，是近年來一個流行的、響亮的字眼，很多人都以為，「維權」就是維護小市民的權益，「維權人士」，自然也成了人們心目中的英雄。其實，這是一個最大的誤會，因為，「維權」並非如此簡單，在「維權」背後，穿插著各路不同人馬，他們都舉著「維權」大旗，明爭暗鬥，搞風搞雨，為不同的政治目的逐鹿中原。
大略而分，「維權人士」可分為三種。第一種是最普通的「維權人士」，這些人的目的較單純，只是想爭取自己應有的權益，如果他們能循正確的途徑，依法辦事，他們是值得社會同情和支持的。
http://paper.wenweipo.com/2011/04/21/PL1104210002.htm
「維權」，是近年來一個流行的、響亮的字眼，很多人都以為，「維權」就是維護小市民的權益，「維權人士」，自然也成了人們心目中的英雄。其實，這是一個最大的誤會，因為，「維權」並非如此簡單，在「維權」背後，穿插著各路不同人馬，他們都舉著「維權」大旗，明爭暗鬥，搞風搞雨，為不同的政治目的逐鹿中原。
大略而分，「維權人士」可分為三種。第一種是最普通的「維權人士」，這些人的目的較單純，只是想爭取自己應有的權益，如果他們能循正確的途徑，依法辦事，他們是值得社會同情和支持的。
何清涟@HeQinglian: 从批判文化的堕落看政党兴衰
来源：http://voachineseblog.com/heqinglian/2011/04/ccp-critisize/
最近，由《环球时报》与香港中资媒体《文汇报》担纲发起的批艾风潮让人感到不安。这种不安是由这些批判文章彰显的“软实力”水准引发。读者不知自诩“伟大光荣正确”的中共究竟要将中国文化蹂躏作践到什么地步方才罢休？也不知这种政治文化的堕落底线在哪里？毕竟，中国十几亿人还不得不接受这个政党的统治，这种堕落实在没让中国人长脸。
我分明从这些批判语言中感受到了中共批判文化的堕落。
自90年代开始，中共鉴于知识分子被批判曾出现“越批越香”的现象，对于所有触犯意识形态底线的知识分子一律不再公开批判，只是封杀冷冻，不许各报刊再发表这类知识分子的文章，理由是“防止猎名”（传达的文件上原用语），本人在《现代化的陷阱》出版之后就曾遇此待遇。
也因这一宣传政策，90年代由中央层级主导的批判只见过一场大规模的对法轮功的批判，火力集中在2000年7月后的几个月，此后时断时续。但对知识分子仍然采取封杀方式，即使焦国标发表了《讨伐中宣部》的网文之后，恼怒之极的中宣部也未下令公开批判，这些当然是出于害怕“越批越香”的考虑。
这次批艾的规格之高，是批法轮功之后仅见的一次。只是这次《人民日报》与新华社没有出面，是内由《环球时报》出面、外由香港党媒《文汇报》担纲的一场污名化批判。
两篇由新华社旗下《环球时报》发表的社评“法律不会为特立独行者弯腰（4月6日）”、“是谁在严重违背法律精神？（4月8日），在警方根本未公布艾未未为何被捕、由何机构逮捕的情况下，越俎代庖代替司法机构为艾未未入罪，先说艾“涉嫌经济犯罪”，又说艾“很多时候离中国法律红线不远”，这种语无伦次、以入人以罪为快的社论，已经完全超越了媒体底线，践踏了媒体的职业精神。如果说此前《环球时报》在德国之声张丹红事件上的不实报道未引起更多注意的话，这几篇社评却让《环球时报》刻意披在身上的“媒体”画皮剥落殆尽。受聘于该报的外籍编辑理查德・伯格 （Richard Burger）在失望之下写的“《环球时报》中外编辑之间关于艾未未的对话”指出，“这样做是对新闻职业道德的严重侵犯——简直可以说是毫无羞耻”，“《环球时报》本身实际上就是中国渴望展示软实力、渴望得到全球声誉和尊重的一个产物”，但最近这“臭名昭著的社论”一出来，恰好与该报的目标“背道而驰”。
香港《文汇报》接连发表的几篇文章，如“艾未未的真面目：五玩艺术家——五毒俱全”（4月15日），“假艺术家的真面目”（4月19日），却真让人大开了眼界。我本人不是被其用词之恶毒所震惊，而是被其用词之下流所震惊，文章作者浸淫于个别性词汇那种乐此不疲让人不知该鄙视还是该可怜。4月19日的文章还标上作者姓名及衔头：黄炽华，香港政治经济文化学会副理事长，这种标签不仅不足以证明文章有档次，反而证明香港文化在97回归之后的堕落。可以说，这些文章想污蔑艾未未，结果适得其反，暴露了作者与报纸之品格品味均低下，成了他们的自污。
出生于50年代的中国人是被大批判文化滋养大的一代， 这代人当中的觉悟者痛恨这种大批判文化，但更多的人却残留这种影响而不自觉。从《文汇报》这两篇批艾文章的用词不洁正好可以看到中共批判文化的堕落。
在中共统治的上升期，毛泽东曾膨胀到想当“世界革命领袖”，大批判文化甚至超越国界，并结出一朵批判文化之奇葩——《九评苏联共产党》（1963年9月6日至1964年7月14日先后发表于《人民日报》和《红旗》杂志的9篇文章之合称）。其时被征调来写作的人士全是一时之选，如胡乔木、乔冠华、熊复、胡绳等。小组组长是康生，副组长是吴冷西，实际总指挥是毛泽东，邓小平具体负责组织协调，下面还有一个庞大的秀才班子专门负责查找资料。虽然这些文章中充满了大话空话，但至少端足了理论架子，算得上庙堂之言。即使是从旁掠阵、插科打诨的赵朴初《某公三哭》也颇得元代散曲之神韵。
从批判文化气质的变迁可以看出一个政党的兴衰。当其处于上升态势之时，批判文化也充满发皇气象，彰显出统治者的自信，《九评苏共》可为例证。当政党滑上堕落之途并走上末路时，批判文化也变得猥琐不堪，成了辱骂，而且是下流的辱骂。
当年参与《九评苏共》写作的人士及其后裔一直以此为傲。不知写作批艾文章的署名作者以后有此勇气将这份“光荣”当作家族的“文化资本”传之后世否？
最近，由《环球时报》与香港中资媒体《文汇报》担纲发起的批艾风潮让人感到不安。这种不安是由这些批判文章彰显的“软实力”水准引发。读者不知自诩“伟大光荣正确”的中共究竟要将中国文化蹂躏作践到什么地步方才罢休？也不知这种政治文化的堕落底线在哪里？毕竟，中国十几亿人还不得不接受这个政党的统治，这种堕落实在没让中国人长脸。
我分明从这些批判语言中感受到了中共批判文化的堕落。
自90年代开始，中共鉴于知识分子被批判曾出现“越批越香”的现象，对于所有触犯意识形态底线的知识分子一律不再公开批判，只是封杀冷冻，不许各报刊再发表这类知识分子的文章，理由是“防止猎名”（传达的文件上原用语），本人在《现代化的陷阱》出版之后就曾遇此待遇。
也因这一宣传政策，90年代由中央层级主导的批判只见过一场大规模的对法轮功的批判，火力集中在2000年7月后的几个月，此后时断时续。但对知识分子仍然采取封杀方式，即使焦国标发表了《讨伐中宣部》的网文之后，恼怒之极的中宣部也未下令公开批判，这些当然是出于害怕“越批越香”的考虑。
这次批艾的规格之高，是批法轮功之后仅见的一次。只是这次《人民日报》与新华社没有出面，是内由《环球时报》出面、外由香港党媒《文汇报》担纲的一场污名化批判。
两篇由新华社旗下《环球时报》发表的社评“法律不会为特立独行者弯腰（4月6日）”、“是谁在严重违背法律精神？（4月8日），在警方根本未公布艾未未为何被捕、由何机构逮捕的情况下，越俎代庖代替司法机构为艾未未入罪，先说艾“涉嫌经济犯罪”，又说艾“很多时候离中国法律红线不远”，这种语无伦次、以入人以罪为快的社论，已经完全超越了媒体底线，践踏了媒体的职业精神。如果说此前《环球时报》在德国之声张丹红事件上的不实报道未引起更多注意的话，这几篇社评却让《环球时报》刻意披在身上的“媒体”画皮剥落殆尽。受聘于该报的外籍编辑理查德・伯格 （Richard Burger）在失望之下写的“《环球时报》中外编辑之间关于艾未未的对话”指出，“这样做是对新闻职业道德的严重侵犯——简直可以说是毫无羞耻”，“《环球时报》本身实际上就是中国渴望展示软实力、渴望得到全球声誉和尊重的一个产物”，但最近这“臭名昭著的社论”一出来，恰好与该报的目标“背道而驰”。
香港《文汇报》接连发表的几篇文章，如“艾未未的真面目：五玩艺术家——五毒俱全”（4月15日），“假艺术家的真面目”（4月19日），却真让人大开了眼界。我本人不是被其用词之恶毒所震惊，而是被其用词之下流所震惊，文章作者浸淫于个别性词汇那种乐此不疲让人不知该鄙视还是该可怜。4月19日的文章还标上作者姓名及衔头：黄炽华，香港政治经济文化学会副理事长，这种标签不仅不足以证明文章有档次，反而证明香港文化在97回归之后的堕落。可以说，这些文章想污蔑艾未未，结果适得其反，暴露了作者与报纸之品格品味均低下，成了他们的自污。
出生于50年代的中国人是被大批判文化滋养大的一代， 这代人当中的觉悟者痛恨这种大批判文化，但更多的人却残留这种影响而不自觉。从《文汇报》这两篇批艾文章的用词不洁正好可以看到中共批判文化的堕落。
在中共统治的上升期，毛泽东曾膨胀到想当“世界革命领袖”，大批判文化甚至超越国界，并结出一朵批判文化之奇葩——《九评苏联共产党》（1963年9月6日至1964年7月14日先后发表于《人民日报》和《红旗》杂志的9篇文章之合称）。其时被征调来写作的人士全是一时之选，如胡乔木、乔冠华、熊复、胡绳等。小组组长是康生，副组长是吴冷西，实际总指挥是毛泽东，邓小平具体负责组织协调，下面还有一个庞大的秀才班子专门负责查找资料。虽然这些文章中充满了大话空话，但至少端足了理论架子，算得上庙堂之言。即使是从旁掠阵、插科打诨的赵朴初《某公三哭》也颇得元代散曲之神韵。
从批判文化气质的变迁可以看出一个政党的兴衰。当其处于上升态势之时，批判文化也充满发皇气象，彰显出统治者的自信，《九评苏共》可为例证。当政党滑上堕落之途并走上末路时，批判文化也变得猥琐不堪，成了辱骂，而且是下流的辱骂。
当年参与《九评苏共》写作的人士及其后裔一直以此为傲。不知写作批艾文章的署名作者以后有此勇气将这份“光荣”当作家族的“文化资本”传之后世否？
国内媒体对艾未未的报道－由@pangjiaoming整理
推友@pangjiaoming整理了一些国内媒体报道艾未未的一些文章，他的想法是：
我想这也是一种力量。请把这些消息传播到国内的论坛和博客上。
这么些年来，拿艾未未做封面做专访的中国媒体应该不下300家。你们完全可以装聋作哑，环球时报、文汇报等中共宣传品也可以尽情抹黑。没关系，我不问你们“你觉得艾未未是个怎样的人？”，我要把你们做的封面故事、专访找出来，贴出来给大家看。
我想这也是一种力量。请把这些消息传播到国内的论坛和博客上。
国际艺术家发起的“为艾签名”超过10万，完成10％
全球著名艺术组织发起的释放艾未未请愿目前已经达到104094个支持者，以及2179个评论。三天前请愿签名所在网站Change.org遭中国黑客的DDoS攻击。
Major international coverage of the attack on Change.org following the Ai Weiwei campaign:Guardian, Al Jazeera, Voice of America (VOA), El Mundo, Bloomberg, and dozens of others.
我个人比较重视这个活动，不光因为这是对艾未未的支持，而且因为看到无数多国外的朋友（当然也有一些国内朋友）实名在这里签字支持这位中国的（也是世界的）伟大艺术家。我们的政府常常批评国外的媒体是别有用心，是反华势力。但是这个页面告诉我们的政府，这里是一个个渺小的个人用良心在支持艾未未。他们中的有些人甚至留下了不短的言论，例如这位在中国住过四年的美国朋友Jon Roller给中国文化部长写了一封信，甚至用上了“为人民服务”这样的地道中国语。国家媒体对艾未未进行抹黑，地方媒体不敢报道艾未未事件的中国。中国媒体的集体沉默就像是一场谋杀；党国要求你配合的就是沉默。如此的签名在这个背景下就显得更加有意义。
所以这几天我记录了的一些数字，包括支持者的数量和评论的数量。下面就是这些数字基础上做出的趋势图（蓝线表示签名数，红线表示评论数，时间用的是澳大利亚悉尼时间（北京时间＋2小时））：
其中评论大概是签名人数的2－3％，所以在上图上看不清楚趋势，而下图则让你更一目了然：
如果你还没有签名，那么到这里来支持一下吧。同时也要邀请你那些没有签名的朋友，特别是墙内的。
签名地址：http://www.change.org/petitions/call-for-the-release-of-ai-weiwei
简短中文教程：http://loveaiww.blogspot.com/p/free-ai-weiwei.html
经济学人：中国的新榔头帮
原文：China's repressive new rulers
http://www.economist.com/node/18560351
作者：经济学人
发表日期：4月14日
本文来源：http://yyyyiiii.blogspot.com/2011/04/blog-post_5184.html
中国统治阶层的刑罚暴露其不安
天下大势，分分合合。在中国，镇压也似乎是有周期的。对一国之君来讲，有时候放松对九州的掌控并允许少量的政治自由是有利的。
媒体上少许自由的批评，帮助当权者增添了耀眼的虚名。而纸面上的法律和貌似正当的程序则赢得了海外的称赞并刺激了国内经济。因此政治上的宽松将会持续一段时间，这种宽松被称为“北京的春天”。而在这之后总是一个政治的寒冬。但是直到最近，在每一个新的周期里，春天似乎更加的温暖，而寒冬则不那么刺骨。当中国已走向开放，西方人士有足够理由与之做生意。他们相信更多的经济开放必然会导致更多其它领域的开放。
但最近一次的严冬将大家的希望打上了一个问号，原因有三。首先是镇压的规模。艾未未是中国最知名的艺术家和异见人士，4月3日他在北京机场被拘留，他是被逮捕人士中最为著名的一位。通过互联网发起的“茉莉花革命”使大批武警和便衣涌入公共场所，以阻止公众以“散步”的方式来进行隐晦的抗议。
数十名相关人士被拘留，现在更面临刑事指控。另一些人则面对不同类型的骚扰，包括殴打和软禁。但严冬越发的肃杀了。自今年2月以来，中国的一些顶级辩护律师已经失踪。为村民权利和环境而奔走的活动人士面临镇压。博客作者们已被围捕。在北京，一个大型地下（即非国家）教会的成员们被禁止在其居所内集会，当他们试图在外面进行礼拜时遭到逮捕。
怀疑的第二个原因是镇压的持续时间。从事后来看，镇压始于2008年西藏骚乱后所导致的严厉反应。从那时起，2008年晚些时候的北京奥运会和2010年的上海世博会，这两件“盛事”有可能为即将崛起的中国充当了表演舞台。它们使当局有机会向世界展示更加自信的一面。不过，对于盛事期间有可能令政府尴尬的人员，当局都会毫不客气的对付他。为了和谐，数万底层民工被迫离开北京。直言不讳的活动人士则被消失了。
甚至自然灾害也会引发镇压。艾先生与当局的第一次严重对抗就是在2008年四川地震后，他试图列出所有在地震中遇难的学生名单，这些学生的死因可能是由于腐败的豆腐渣工程。考虑到包括收紧互联网审查和钳制公众辩论在内的所有现象，最近对持不同政见者的镇压行动肯定是自1989年天安门事件以来最为严重的。
怀疑政治宽松的第三个理由在于镇压方式。即使是在天安门事件后，镇压行动也还有个正当程序做做样子。现在连这种借口也不需要了。人们被任意的拘留然后消失。艾先生自从被绑架之后尚未听到他的消息。暴力是计划的一部分。在2009年艾先生被便衣暴徒殴打后进行了脑部手术。外国记者们受到骚扰，其规模是从天安门事件以来所未见的。当局以定义模糊的“国家安全”当作挡箭牌来拘捕人们。对于当局认准的“麻烦制造者”，如艾先生，政府说，“法律不是挡箭牌。”
西方观察家往往将镇压形容为对潜在威胁的过度反应，但也许中国的肉食者们了解得更清楚。的确，并没有沸腾的群众准备随时推翻这个政权。但是，在一个幅员辽阔的国家，有许多人心怀不满，从愤怒的博主到失业的毕业生到被剥夺财产的村民。政府完全有能力对这些人分而治之。但如果这些怨气不断凝聚，那将代表一支强大的力量。尤其是在经济增长放缓条件下，当局出手宜早不宜迟。
因此，北京的看法不同于国外。鉴于外界视中国的统治者是无所不能的，而统治者发现自己动辄便受到威胁。这次镇压的根源不在于统治者唯我独尊的信心，而在于他们的紧张神经。他们对威胁的反应就是威胁别人。
迫在眉睫的政治变化也可能有所影响。明年关键的党代表大会将指定新一代领导人，由现任国家副主席习近平来接管国家运行。镇压是中国强力的“安全部门”（常规和秘密警察）的工作。高层的浑浑噩噩，使得安全部门倾向于挽起袖子。
中国的许多新高层来自“太子党”，即毛泽东时代的革命贵族家庭。其中有些人掌控肥缺，这使他们有意加强党对经济和社会的控制。另一部分人则使用他们的意识形态血统提倡一种新毛派的做法，其中包括无视法制。在系统内，对日益坐大的特权阶层有许多忿恨，镇压可以用来拔掉反对派别。中国大地将是一片污秽和龌龊。
至少从短期来看，这些令人不安的新情况使得经济开放必然会导致政治变革的想法落空。那么，西方世界有更多的理由来使中国担起责任。美国和欧盟强烈谴责了对艾先生的拘留，当然如果他们表明立场越快会越好。大胆直言可能只有助于限制当局的行为。但它一定会帮助在中国的勇者们去创造一个更美好的未来。
http://www.economist.com/node/18560351
作者：经济学人
发表日期：4月14日
本文来源：http://yyyyiiii.blogspot.com/2011/04/blog-post_5184.html
中国统治阶层的刑罚暴露其不安
天下大势，分分合合。在中国，镇压也似乎是有周期的。对一国之君来讲，有时候放松对九州的掌控并允许少量的政治自由是有利的。
媒体上少许自由的批评，帮助当权者增添了耀眼的虚名。而纸面上的法律和貌似正当的程序则赢得了海外的称赞并刺激了国内经济。因此政治上的宽松将会持续一段时间，这种宽松被称为“北京的春天”。而在这之后总是一个政治的寒冬。但是直到最近，在每一个新的周期里，春天似乎更加的温暖，而寒冬则不那么刺骨。当中国已走向开放，西方人士有足够理由与之做生意。他们相信更多的经济开放必然会导致更多其它领域的开放。
但最近一次的严冬将大家的希望打上了一个问号，原因有三。首先是镇压的规模。艾未未是中国最知名的艺术家和异见人士，4月3日他在北京机场被拘留，他是被逮捕人士中最为著名的一位。通过互联网发起的“茉莉花革命”使大批武警和便衣涌入公共场所，以阻止公众以“散步”的方式来进行隐晦的抗议。
数十名相关人士被拘留，现在更面临刑事指控。另一些人则面对不同类型的骚扰，包括殴打和软禁。但严冬越发的肃杀了。自今年2月以来，中国的一些顶级辩护律师已经失踪。为村民权利和环境而奔走的活动人士面临镇压。博客作者们已被围捕。在北京，一个大型地下（即非国家）教会的成员们被禁止在其居所内集会，当他们试图在外面进行礼拜时遭到逮捕。
怀疑的第二个原因是镇压的持续时间。从事后来看，镇压始于2008年西藏骚乱后所导致的严厉反应。从那时起，2008年晚些时候的北京奥运会和2010年的上海世博会，这两件“盛事”有可能为即将崛起的中国充当了表演舞台。它们使当局有机会向世界展示更加自信的一面。不过，对于盛事期间有可能令政府尴尬的人员，当局都会毫不客气的对付他。为了和谐，数万底层民工被迫离开北京。直言不讳的活动人士则被消失了。
甚至自然灾害也会引发镇压。艾先生与当局的第一次严重对抗就是在2008年四川地震后，他试图列出所有在地震中遇难的学生名单，这些学生的死因可能是由于腐败的豆腐渣工程。考虑到包括收紧互联网审查和钳制公众辩论在内的所有现象，最近对持不同政见者的镇压行动肯定是自1989年天安门事件以来最为严重的。
怀疑政治宽松的第三个理由在于镇压方式。即使是在天安门事件后，镇压行动也还有个正当程序做做样子。现在连这种借口也不需要了。人们被任意的拘留然后消失。艾先生自从被绑架之后尚未听到他的消息。暴力是计划的一部分。在2009年艾先生被便衣暴徒殴打后进行了脑部手术。外国记者们受到骚扰，其规模是从天安门事件以来所未见的。当局以定义模糊的“国家安全”当作挡箭牌来拘捕人们。对于当局认准的“麻烦制造者”，如艾先生，政府说，“法律不是挡箭牌。”
西方观察家往往将镇压形容为对潜在威胁的过度反应，但也许中国的肉食者们了解得更清楚。的确，并没有沸腾的群众准备随时推翻这个政权。但是，在一个幅员辽阔的国家，有许多人心怀不满，从愤怒的博主到失业的毕业生到被剥夺财产的村民。政府完全有能力对这些人分而治之。但如果这些怨气不断凝聚，那将代表一支强大的力量。尤其是在经济增长放缓条件下，当局出手宜早不宜迟。
因此，北京的看法不同于国外。鉴于外界视中国的统治者是无所不能的，而统治者发现自己动辄便受到威胁。这次镇压的根源不在于统治者唯我独尊的信心，而在于他们的紧张神经。他们对威胁的反应就是威胁别人。
迫在眉睫的政治变化也可能有所影响。明年关键的党代表大会将指定新一代领导人，由现任国家副主席习近平来接管国家运行。镇压是中国强力的“安全部门”（常规和秘密警察）的工作。高层的浑浑噩噩，使得安全部门倾向于挽起袖子。
中国的许多新高层来自“太子党”，即毛泽东时代的革命贵族家庭。其中有些人掌控肥缺，这使他们有意加强党对经济和社会的控制。另一部分人则使用他们的意识形态血统提倡一种新毛派的做法，其中包括无视法制。在系统内，对日益坐大的特权阶层有许多忿恨，镇压可以用来拔掉反对派别。中国大地将是一片污秽和龌龊。
至少从短期来看，这些令人不安的新情况使得经济开放必然会导致政治变革的想法落空。那么，西方世界有更多的理由来使中国担起责任。美国和欧盟强烈谴责了对艾先生的拘留，当然如果他们表明立场越快会越好。大胆直言可能只有助于限制当局的行为。但它一定会帮助在中国的勇者们去创造一个更美好的未来。
20/04/2011
王玲: 致爱人滕彪
滕彪全家照，太太以及两个女儿
左边大女儿巧儿，右边小女儿橙橙
摄于2010年11月23日深圳
雲邊居士按：
我的朋友和同事滕彪先生，自2011年2月19日被失踪后，迄今无消息已逾60日，他太太王玲女士写了一首诗，表达了她的思念，现受她委托发表于此。愿滕彪先生一切平安。
2011年4月19日於追遠堂
2011-04-20 00:53:23 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a5a2c1601018899.html
致爱人滕彪
王玲
今夜我难以入睡
从你消失的那一刻起
就开始了等待
如此漫长,不知道尽头
昨夜的梦依旧清晰的浮在眼前
自从你走后
我就进入了梦乡
那里能和你相遇
你来到我面前
有时候精神抖擞
有时候胡子一大把头发老长
无数的梦,梦里还是梦
你有梦吗
梦见我们可爱的女儿了吗
你听见她们说爸爸,我好想你了吗
你知道她们看着你的照片说
我家的大力士,你在哪了吗
你知道班级亲子活动时,我又当爸又当妈
我努力扮演着爸爸,但那不可替代
孩子问起我爸爸在哪,什么时候回来
我说在国外,很遥远的地方,帮助别人
要很久才回来
很久是多久,很远是多远
你正行走在一条崎岖颠簸的路上
你在不停地歌唱
你梦中的炊烟还在袅袅升起
人们都已渐渐远去
雪融化了
花还在开
这个春天,我认识了许多新的花
快回来吧,你听到了吗
我们很想你
2011年4月19日王玲写在滕彪失踪60天
全球为艾签名所在网站Change.org周一遭中国黑客的DDoS攻击
来源：http://blog.change.org/2011/04/chinese-hackers-attack-change-org-platform-in-reaction-to-ai-weiwei-campaign/
摘要：在为艾未未签名达到来自175个国家的9万多人的时候，攻击者使用了分布式拒绝服务攻击手段(DDoS)让这个世界上增长最快的社交行动平台Change.org下线几个小时。
Posted by Benjamin Joffe-WaltApril 19th, 2011
Chinese hackers temporarily brought down the world’s fastest-growing social action platform after more than 90,000 people in 175 countries endorsed an online call for the release of internationally acclaimed Chinese artist Ai Weiwei.
在要求释放国际知名的艺术家艾未未的签名达到来自175个国家的9万多人的时候，中国黑客让这个世界上增长最快的社交行动平台Change.org下线几个小时。
Weiwei, best known for his role in the construction of the Beijing Olympic stadium and his recent Sunflower Seeds exhibition at the Tate Modern, has become an increasingly outspoken critic of the Chinese government in recent years, in particular over the handling of the 2008 earthquake in the country’s Sichuan province.
未未，他最知名的是参与北京奥运场馆鸟巢的建设以及最近在泰特现代美术馆展览的葵花籽，近几年越来越成为直言不讳的政府批评者，特别是对于四川省在处理2008年地震的事情上。
The cyber attack on Change.org follows the viral success of a petition calling for Ai Weiwei’s release by leading global art museums, including the Guggenheim Museum, New York, the Museum of Modern Art, New York, and the Tate Modern, London, as well as the Association of Art Museum Directors. The campaign is attracting more than 10,000 new supporters a day and is now the most popular international campaign on Change.org, the world’s fastest growing activism platform with some 3.5 million monthly visitors.
对Change.org网络攻击是由于全球领先艺术博物馆发起的释放艾未未的请愿书得到快速的成功，发起者包括古根海姆博物馆（纽约），现代艺术博物馆（纽约），和泰特现代美术馆（伦敦），以及艺术博物馆馆长协会。该活动吸引了超过每天10000名新的支持者的速度，现在是Change.org上最流行的国际请愿活动，这个平台是世界上最快的行动者平台，访客每月约350万。
The distributed denial of service (DDoS) attack began early Monday and made the site completely inaccessible for a few hours. Change.org issued a formal request for urgent assistance to both the FBI and U.S. State Department’s Bureau of East Asian Pacific Affairs within hours of the attack.
在分布式拒绝服务（DDoS）攻击开始在周日凌晨，使该网站完全无法访问几个小时。在攻击开始的几个小时内Change.org向联邦调查局和美国国务院东亚太平洋事务局正式发出紧急援助的请求。
“We do not know the reason or exact source of these attacks,” said Ben Rattray, the founder of Change.org. “All we know is that after the unprecedented success of a campaign by leading global art museums using our platform to call on the Chinese government to release Ai Weiwei, we became the victims of highly sophisticated denial of service attacks from locations in China.”
“我们不知道的原因或这些攻击的确切来源，”Change.org的创始人本.拉特雷（Ben Rattray）说道。 “我们知道的是，在一个由全球领先的艺术博物馆使用我们的平台向中国政府要求释放艾未未的请愿得到空前的成功之后，我们就成为来自中国地区高度复杂的拒绝服务攻击的受害者。”
“We’ve notified the U.S. State Department of the situation and asked for their immediate assistance,” Rattray added. “Our engineers have been able to keep up the site during parts of the attack, but we’ve had some down time and without government assistance there are limits to what we can do.”
“我们已经把这个情况通知了美国国务院，并向他们请求紧急援助，”拉特雷补充说。 “我们的工程师能够在攻击期间使网站暂时上线，但我们的确有一些下线时间，没有政府的援助我们能做的很有限。”
Change.org, a platform which allows anyone, anywhere to launch online social action campaigns, has been blocked in China at various points over the last few years.
Change.org，一个允许任何人，任何地方发动社会行动线上活动的平台，在过去几年中不同的时间点被禁止在中国访问。
For exclusive quotes, media can contact Benjamin Joffe-Walt at press@change.org.
Photo: Carloe Liu
吉软糖草译（有改进的翻译请联系我@ruanji)
摘要：在为艾未未签名达到来自175个国家的9万多人的时候，攻击者使用了分布式拒绝服务攻击手段(DDoS)让这个世界上增长最快的社交行动平台Change.org下线几个小时。
Posted by Benjamin Joffe-WaltApril 19th, 2011
Chinese hackers temporarily brought down the world’s fastest-growing social action platform after more than 90,000 people in 175 countries endorsed an online call for the release of internationally acclaimed Chinese artist Ai Weiwei.
在要求释放国际知名的艺术家艾未未的签名达到来自175个国家的9万多人的时候，中国黑客让这个世界上增长最快的社交行动平台Change.org下线几个小时。
Weiwei, best known for his role in the construction of the Beijing Olympic stadium and his recent Sunflower Seeds exhibition at the Tate Modern, has become an increasingly outspoken critic of the Chinese government in recent years, in particular over the handling of the 2008 earthquake in the country’s Sichuan province.
未未，他最知名的是参与北京奥运场馆鸟巢的建设以及最近在泰特现代美术馆展览的葵花籽，近几年越来越成为直言不讳的政府批评者，特别是对于四川省在处理2008年地震的事情上。
The cyber attack on Change.org follows the viral success of a petition calling for Ai Weiwei’s release by leading global art museums, including the Guggenheim Museum, New York, the Museum of Modern Art, New York, and the Tate Modern, London, as well as the Association of Art Museum Directors. The campaign is attracting more than 10,000 new supporters a day and is now the most popular international campaign on Change.org, the world’s fastest growing activism platform with some 3.5 million monthly visitors.
对Change.org网络攻击是由于全球领先艺术博物馆发起的释放艾未未的请愿书得到快速的成功，发起者包括古根海姆博物馆（纽约），现代艺术博物馆（纽约），和泰特现代美术馆（伦敦），以及艺术博物馆馆长协会。该活动吸引了超过每天10000名新的支持者的速度，现在是Change.org上最流行的国际请愿活动，这个平台是世界上最快的行动者平台，访客每月约350万。
The distributed denial of service (DDoS) attack began early Monday and made the site completely inaccessible for a few hours. Change.org issued a formal request for urgent assistance to both the FBI and U.S. State Department’s Bureau of East Asian Pacific Affairs within hours of the attack.
在分布式拒绝服务（DDoS）攻击开始在周日凌晨，使该网站完全无法访问几个小时。在攻击开始的几个小时内Change.org向联邦调查局和美国国务院东亚太平洋事务局正式发出紧急援助的请求。
“We do not know the reason or exact source of these attacks,” said Ben Rattray, the founder of Change.org. “All we know is that after the unprecedented success of a campaign by leading global art museums using our platform to call on the Chinese government to release Ai Weiwei, we became the victims of highly sophisticated denial of service attacks from locations in China.”
“我们不知道的原因或这些攻击的确切来源，”Change.org的创始人本.拉特雷（Ben Rattray）说道。 “我们知道的是，在一个由全球领先的艺术博物馆使用我们的平台向中国政府要求释放艾未未的请愿得到空前的成功之后，我们就成为来自中国地区高度复杂的拒绝服务攻击的受害者。”
“We’ve notified the U.S. State Department of the situation and asked for their immediate assistance,” Rattray added. “Our engineers have been able to keep up the site during parts of the attack, but we’ve had some down time and without government assistance there are limits to what we can do.”
“我们已经把这个情况通知了美国国务院，并向他们请求紧急援助，”拉特雷补充说。 “我们的工程师能够在攻击期间使网站暂时上线，但我们的确有一些下线时间，没有政府的援助我们能做的很有限。”
Change.org, a platform which allows anyone, anywhere to launch online social action campaigns, has been blocked in China at various points over the last few years.
Change.org，一个允许任何人，任何地方发动社会行动线上活动的平台，在过去几年中不同的时间点被禁止在中国访问。
For exclusive quotes, media can contact Benjamin Joffe-Walt at press@change.org.
Photo: Carloe Liu
吉软糖草译（有改进的翻译请联系我@ruanji)
東方日報: 大陸首例驚現首例挺艾未未圖畫
合肥街頭發現的艾未未頭像
【 阿波羅新聞網2011-04-19訊】維權藝術家艾未未遭當局扣查已半個月，至今音訊全無。艾母高瑛昨日指摘，中共警方曾承諾向家屬交代，但沒有兌現。念子心切的艾母激動說：「活要見人、死要見屍！」艾姊高閣就譏諷，總理溫家寶前日還叫人「講真話」，但講真話的人反被抓進監獄。另網民昨於twitter發布照片，指安徽合肥隧道內有挺艾塗鴉，應為大陸首例。
艾未未本月三日在北京機場遭警方帶走，其姊高閣昨接受英國廣播公司（BBC）中文網訪問時稱，當局始終未交代艾未未下落，家屬卻不斷聽到艾未未工作室人員「被失蹤」的消息。她批評，警方嚴重違反刑訴法，交涉已毫無意義。
姊駁斥港親中報章報道
針對香港親中報章日前報道，艾未未已收斂被抓初期的囂張，改為開始交代問題。高閣重申這種說法不可信，又指當局如真的掌握到證據，就不會再有工作室職員被抓，明事理的人都看得懂。
對於西安藝術家岳路平前日透露，在發表挺艾文章，並要求「新華社不要濫用我的名字」后收到死亡恐嚇電郵，高閣指事件令人感到恐怖。她又指，在國家媒體肆意抹黑艾未未的情況下，家人下一步會更謹慎、更理性地處理事件。
高閣又稱，溫家寶周日曾提到「講真話」，但艾未未被扣查一事反映，講真話的人會被抓進監獄，就像一九五七年共產黨號召民眾給黨提意見，后來卻全被打成右派，沒有任何人漏網的情況一樣。她認為，如果「講真話、聽真話」的主張確發自溫家寶內心，那麽艾未未被扣查一事，相信不是黨中央的集體決定，而是某些人的個人決定。
艾未未年近八旬的母親高瑛，逾兩星期來心焦不已，夜難入眠。她昨仍難掩激動，強調「活要見人、死要見屍」。她指當局曾同意給家屬答覆，但至今仍沒消息。家人不會再浪費時間到公安部門，會像參加馬拉松耐心等候當局交代。
岳路平西安工作恐受影響
岳路平昨透露，在載文反駁官方新華社后，曾接到一些任職政府部門的朋友電話，指他對政府內部事務不了解，擔心其個人安全，也恐怕他在西安的工作會受影響。另方面，網上聲援艾未未聯署者已超過九萬人。
阿波羅網責任編輯：王篤若 來源：東方日報
本文网址：http://tw.aboluowang.com/news/data/2011/0419/article_123115.html
视频：艾未未寻人启事-我们都是艾未未 We are all Ai Weiwei by @lihlii
@lihlii 完全用 iphone 制作的短片，欢迎传播:
- Youtube: http://goo.gl/tqQwa #aiww 寻人启事-我们都是艾未未
- wuala 下载: http://goo.gl/z40LQ
19/04/2011
台湾网友：我為什麼關心艾未未
我為什麼關心艾未未 N/A
来源：http://x.co/Wfgz
大略說明一下艾未未：
艾未未是當代中國最具國際知名度的藝術家，
同時透過網路行動或其他形式的作品，持續參與當代中國的政治與社會議題。
詳情可見他的維基條目
艾未未在4/3從北京要登機至香港，據說是要轉機到台北洽談北美館展覽事宜時被中國政府捕，
至今尚未釋放，罪名完全未正式公開，北美館至今也未發表任何聲明。
我為什麼關心艾未未：
最初在推特（twitter）上follow了艾未未（@aiww），
應該是其他中國的推友們非常推崇的關係，
那時正是艾未未在川震後，發表了《老媽蹄花》的紀錄片，
推特上經常被人提及，但說實話我沒看過。
既不會下載影片也不可能得到DVD的我，
瞭解了故事與緣由後就那樣擱下了。
加上我是以風花雪月為主的推友，
並沒有認真追蹤後來的一切。
但漸漸開始，我注意到一件事，
許多中國的推友，會發推給艾未未，說音檔已經寄到他電郵裡了。
我認真的循線追索，
才知道那是艾未未當時的另一個大型作品計畫：
《唸》
艾未未先是從網路上號召了志工前往四川蒐集了那次地震中受難學童的姓名，
然後又透過網路邀請網友唸出這些受難兒童的名字，最後集合成一個長達三小時四十分的作品。
讓他們的名字真真實實的存在著。
那一天，我意識到這件事的時候，哭了。
透過呼喚名字取得力量這件事，
我想所有唸過佛號、主之名，亦或是看過歐美神怪電影還是日本陰陽師的都能明白吧？
當你真切相信，並呼喚亡者的名字，他便存在著。
那麼簡單而壯闊的力量，
透過網路的召集，透過最簡單的參與，
產生了。
我從來沒有那樣被震撼過，
甚至無須聆聽最後的結果。
每一個推友發了：「艾老，我把音檔寄給您了，您看行不行？」
我心就為之摧折。
我知道那一推後面，是一個名字、一個已然殞去的獨一無二的生命，
以及另外一個獨一無二的生命在為前者哀悼並致敬。
差不多同時，我有些忘了，
每個午夜12點整，
在網路虛擬世界的某處，噗浪（Plurk）上的噗友們正在忙著踩線時，
艾未未透過他的推特帳號，
會發出川震罹難的，那當日出生的孩子的名字、歲數、就讀的學校。
我決意當那些名字一一出現在推特的時間軸，無論如何，
我決不要打斷，決不要介入，
說實在也蠻生氣有其他推友那時不長眼發推的。
其實並不容易，我大概不小心醜四或醜五過。
有一夜提到了這件事，
一個推友@graniphoc 回道，他是在他生日那天，看到艾未未這行動，真切感受到這事了。
當我生日的時候，
那些跟我同一天生日的孩子們，
卻因為粗爛的豆腐渣校舍工程，而永遠的失去生命了。
我想，
艾未未要說的是「真實」。
真實是這些孩子這些生命存在過，
真實是腐敗奪取了他們的性命，
並企圖掩蓋他們的名字，以掩蓋自身腐敗的事實。
呼喚他們，文字成就血肉，血肉如此虛無正以控訴失去的正義，
因此我們必須知道、感受他們，即便線索如此稀微。
一天復一天，不知道過了多久，
我是晚睡的人，
只要艾未未推著，我就那樣看著，
那不是緬懷，也不是悲痛，
他令我，我令我自己要面對「真實」。
真相是不可求的，
但是我可以尋求真實。
國家應該透明的資訊，
各種可能的說法，
未來的不同選項，
失去的和獲得的，
我要的和他人要的，
存在的與消失的。
真實是，
什麼是我可以努力的？
我以一個台灣人的身分聲援艾未未，
因為他的認真與憐憫，
因為他以虛構的網路為武器，如此專注而堅定，
不像我們大多數人因為安逸於安全所以大多時候放縱著自己的任性。
為了他每夜提醒著我，真實何等重要。
他的意志以及行動，意外的鼓勵了我：
雖然我不是社會運動的任何一個組織成員，
我仍盡量積極參與反大埔農地徵收，反國光石化，
秉持著青春的意志，繼續反核的行動。
即便我只是一個無名的數字，一個身影，如同那些念著罹難學童名字的網友，
我反覆吟唱著的，是比我名字更重要的對真實的追求。
来源：http://x.co/Wfgz
大略說明一下艾未未：
艾未未是當代中國最具國際知名度的藝術家，
同時透過網路行動或其他形式的作品，持續參與當代中國的政治與社會議題。
詳情可見他的維基條目
艾未未在4/3從北京要登機至香港，據說是要轉機到台北洽談北美館展覽事宜時被中國政府捕，
至今尚未釋放，罪名完全未正式公開，北美館至今也未發表任何聲明。
我為什麼關心艾未未：
最初在推特（twitter）上follow了艾未未（@aiww），
應該是其他中國的推友們非常推崇的關係，
那時正是艾未未在川震後，發表了《老媽蹄花》的紀錄片，
推特上經常被人提及，但說實話我沒看過。
既不會下載影片也不可能得到DVD的我，
瞭解了故事與緣由後就那樣擱下了。
加上我是以風花雪月為主的推友，
並沒有認真追蹤後來的一切。
但漸漸開始，我注意到一件事，
許多中國的推友，會發推給艾未未，說音檔已經寄到他電郵裡了。
我認真的循線追索，
才知道那是艾未未當時的另一個大型作品計畫：
《唸》
艾未未先是從網路上號召了志工前往四川蒐集了那次地震中受難學童的姓名，
然後又透過網路邀請網友唸出這些受難兒童的名字，最後集合成一個長達三小時四十分的作品。
讓他們的名字真真實實的存在著。
那一天，我意識到這件事的時候，哭了。
透過呼喚名字取得力量這件事，
我想所有唸過佛號、主之名，亦或是看過歐美神怪電影還是日本陰陽師的都能明白吧？
當你真切相信，並呼喚亡者的名字，他便存在著。
那麼簡單而壯闊的力量，
透過網路的召集，透過最簡單的參與，
產生了。
我從來沒有那樣被震撼過，
甚至無須聆聽最後的結果。
每一個推友發了：「艾老，我把音檔寄給您了，您看行不行？」
我心就為之摧折。
我知道那一推後面，是一個名字、一個已然殞去的獨一無二的生命，
以及另外一個獨一無二的生命在為前者哀悼並致敬。
差不多同時，我有些忘了，
每個午夜12點整，
在網路虛擬世界的某處，噗浪（Plurk）上的噗友們正在忙著踩線時，
艾未未透過他的推特帳號，
會發出川震罹難的，那當日出生的孩子的名字、歲數、就讀的學校。
我決意當那些名字一一出現在推特的時間軸，無論如何，
我決不要打斷，決不要介入，
說實在也蠻生氣有其他推友那時不長眼發推的。
其實並不容易，我大概不小心醜四或醜五過。
有一夜提到了這件事，
一個推友@graniphoc 回道，他是在他生日那天，看到艾未未這行動，真切感受到這事了。
當我生日的時候，
那些跟我同一天生日的孩子們，
卻因為粗爛的豆腐渣校舍工程，而永遠的失去生命了。
我想，
艾未未要說的是「真實」。
真實是這些孩子這些生命存在過，
真實是腐敗奪取了他們的性命，
並企圖掩蓋他們的名字，以掩蓋自身腐敗的事實。
呼喚他們，文字成就血肉，血肉如此虛無正以控訴失去的正義，
因此我們必須知道、感受他們，即便線索如此稀微。
一天復一天，不知道過了多久，
我是晚睡的人，
只要艾未未推著，我就那樣看著，
那不是緬懷，也不是悲痛，
他令我，我令我自己要面對「真實」。
真相是不可求的，
但是我可以尋求真實。
國家應該透明的資訊，
各種可能的說法，
未來的不同選項，
失去的和獲得的，
我要的和他人要的，
存在的與消失的。
真實是，
什麼是我可以努力的？
我以一個台灣人的身分聲援艾未未，
因為他的認真與憐憫，
因為他以虛構的網路為武器，如此專注而堅定，
不像我們大多數人因為安逸於安全所以大多時候放縱著自己的任性。
為了他每夜提醒著我，真實何等重要。
他的意志以及行動，意外的鼓勵了我：
雖然我不是社會運動的任何一個組織成員，
我仍盡量積極參與反大埔農地徵收，反國光石化，
秉持著青春的意志，繼續反核的行動。
即便我只是一個無名的數字，一個身影，如同那些念著罹難學童名字的網友，
我反覆吟唱著的，是比我名字更重要的對真實的追求。
【装聋作哑之17】南都周刊：艾未未：每一个死去的孩子都有名字（2009）
2009-05-14 来源: http://news.163.com/09/0514/12/5999E58H000120GR.html
艾未未，一个在2008年突然对公共事务表现出强烈兴趣的建筑设计师。5·12大地震后，艾未未去了灾区，当时的情景把他彻底弄蒙了。艾未未决心做一件事：发起公民调查，希望在地震周年之际，征集到一份完整的遇难学生名单。目前调查还在继续。南都周刊记者·杨猛北京 成都 都江堰 报道摄影·邵欣公开死难者的完整信息有助于提高公共事件的透明度，艾未未的公民调查，同样有助于提高政府的公信力和公众的知情权。
艾未未，一个在2008年突然对公共事务表现出强烈兴趣的建筑设计师。5·12大地震后，艾未未去了灾区，当时的情景把他彻底弄蒙了。艾未未决心做一件事：发起公民调查，希望在地震周年之际，征集到一份完整的遇难学生名单。目前调查还在继续。南都周刊记者·杨猛北京 成都 都江堰 报道摄影·邵欣公开死难者的完整信息有助于提高公共事件的透明度，艾未未的公民调查，同样有助于提高政府的公信力和公众的知情权。
艾晓明纪录片：花儿为什么这样红
《花儿为什么这样红》北京艺术家艾未未应谭作人辩护律师邀请，为其出庭作证。到达成都当夜，艾未未被警方袭击，未能出庭，同行志愿者被警方带走。艾未未团队拍摄了这一过程并制作了纪录片《老妈蹄花》。本片采访了《老妈蹄花》的台前幕后故事，探讨了公民、艺术与媒体的关系。
共四部分：
http://vimeo.com/22515158
http://vimeo.com/album/1578350/video/22514202
http://vimeo.com/album/1578350/video/22513752
http://vimeo.com/album/1578350/video/22539804
01 花儿为什么这样红 from ai xiaoming on Vimeo.
共四部分：
http://vimeo.com/22515158
http://vimeo.com/album/1578350/video/22514202
http://vimeo.com/album/1578350/video/22513752
http://vimeo.com/album/1578350/video/22539804
01 花儿为什么这样红 from ai xiaoming on Vimeo.
【装聋作哑之14】经济观察报刘溜：等一辆车老不来能不着急吗(2008)
艾未未：等一辆车老不来能不着急吗？
艾未未的私宅位于东五环旁边的草场地，同一门牌号的房子有好几处，找到他家是一件不太容易的事。一个周六的上午，他总共接待了四拨记者。他说这有点折磨人，“但谁让我是个受虐狂呢？”
艾未未坐在长木桌的一侧，身穿深蓝色棉袄，双手拢在袖子里，长长的胡子垂在胸前，就像邻家慈祥可亲的大伯。屋子里有十几只狗和猫，每一只都有名字，他叫一声“丹尼”，那只名叫丹尼的狗便跑过来，趴在他脚边，他剥小桔子喂给丹尼吃，他一停下，丹尼便会眼巴巴地盯着他。
滕彪（已失踪俩月）：狱中致爱人
现在我面对狱中的墙壁
为你作一首情诗，我的爱人
今夜，星星依旧在寒寂的夜空闪烁
萤火虫仍在低矮的草丛间时现时隐
请告诉我们的孩子，这次来不及
和她告别，爸爸就要出趟远门
请你每天在她入睡之前
和醒来之后，给她暖暖的一吻
请带孩子去摸一摸栅栏下的车前子
在某个阳光明媚的早晨
如果她能注意到叶片上的露珠儿
她就会感到我的爱是多么深沉
请在给丁香浇水之后 弹一曲渔舟唱晚
相信我能够听到，我的爱人
请照顾那些沉默而快乐的金鱼
那沉默里隐藏着我丰富而动荡的青春
我正行走在一条崎岖颠簸的路上
但我未曾停止过歌唱，我的爱人
路边的柳叶缓缓地变换着颜色
风中隐隐传来远方化雪的声音
一切声音都在安静里面，这里的夜晚简单至极
请你在想起我的时候不要叹息，我的爱人
我的痛苦之河与喜悦之河已经溶汇
它们曾经长久地穿越我的肉身
在一场濛濛细雨结束之前
我会再次回到你的身边，我的爱人
在雨中，在雨中我怎能擦尽你的泪水
——用我已经得救的灵魂
－－
滕彪，大学教师，维权律师。2011年2月19日失踪（被警察绑架），至今未有下落。
上一诗篇自互联网搜得。
2011年4月19日。
为你作一首情诗，我的爱人
今夜，星星依旧在寒寂的夜空闪烁
萤火虫仍在低矮的草丛间时现时隐
请告诉我们的孩子，这次来不及
和她告别，爸爸就要出趟远门
请你每天在她入睡之前
和醒来之后，给她暖暖的一吻
请带孩子去摸一摸栅栏下的车前子
在某个阳光明媚的早晨
如果她能注意到叶片上的露珠儿
她就会感到我的爱是多么深沉
请在给丁香浇水之后 弹一曲渔舟唱晚
相信我能够听到，我的爱人
请照顾那些沉默而快乐的金鱼
那沉默里隐藏着我丰富而动荡的青春
我正行走在一条崎岖颠簸的路上
但我未曾停止过歌唱，我的爱人
路边的柳叶缓缓地变换着颜色
风中隐隐传来远方化雪的声音
一切声音都在安静里面，这里的夜晚简单至极
请你在想起我的时候不要叹息，我的爱人
我的痛苦之河与喜悦之河已经溶汇
它们曾经长久地穿越我的肉身
在一场濛濛细雨结束之前
我会再次回到你的身边，我的爱人
在雨中，在雨中我怎能擦尽你的泪水
——用我已经得救的灵魂
－－
滕彪，大学教师，维权律师。2011年2月19日失踪（被警察绑架），至今未有下落。
上一诗篇自互联网搜得。
2011年4月19日。
王天成（原北大教师）：从北京公安栽赃自己的亲身经历谈艾未未的“经济犯罪”
原文标题：也谈艾未未的“经济犯罪”
作者：王天成 推号@wangtiancheng01
来源：http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2011/04/110418_cr_aiweiwei.shtml
2011年4月3日，这位享誉国际的艺术家走进首都机场后被失踪：警察将其带走，至今下落不明。他的那些具有非凡想象力、可以预言将载入艺术史册的作品，建筑的、摄影的、雕刻的，等等，包括对天安门竖起的《中指》、以手掩盖私处的《挡中央》，转瞬间似乎变成了人们心中的回忆。
他还不止是一位艺术家。自愤然辞去奥运工程“鸟巢”艺术总监之后，艾未未便开始了公开的异议旅程：参与维权，特别著名的如发起公民调查志愿者活动，调查512汶川大地震死难学生的数据，截至2011年3月，先后公布了5212个遇难学生名单； 他还是每天翻墙在推特上发言、嬉笑怒骂的网络写手，followers达7万之众。
自从2月17日茉莉花行动开始以来，许多人被抓捕、被失踪，艾未未不是其中最早的一个也不是最后一个，但似乎是其中最耀眼的一个。由于他是这样一位“特立独行者”，人们当然要问：“你们为什么要带走艾未未？！”
法律程序疑点
面对在国际社会激起的轩然大波， 公安部发言人称艾未未涉嫌“经济犯罪”被调查，亲中共的香港《文汇报》更具体指称是因为犯有“漏税”以及毁灭“漏税证据”罪。
接下来，与艾未未关系密切的志愿者文涛“被失踪”；艾未未发课公司出纳胡明芬“被失踪”；发课公司设计师刘正刚“被失踪”，艾未未司机张劲松“被失踪”；截至最近，艾未未的律师刘晓原也“被失踪”了。
同时，显然是为了损害艾未未声誉的关于艾未未私生活的“爆料”、 指责其作品“淫秽”的评论也纷纷在网络和一些报纸上出现了。
迄今为止，警察没有向家属出具其被带走原因的任何书面文书，没有办理传唤、拘留等法律手续，没有按法律要求通知家属。
疑点是明显的：如果官方有确凿、足够的证据，为什么不堂而皇之地按法律程序将其拘留、逮捕，而是将其带走进行“调查”？他的员工为什么也同样是“被失踪”，而不是按法律程序传唤或拘留？
有一种做法，是中国公安机关经常使用的，那就是先将人抓起来，然后“审出”证据来。法律专家们将这种违背法律程序的做法称为“以审代侦”。那么，公安机关是否在用这种方法对付艾未未呢？我认为情况可能正是如此，他们正试图“找出”证据。
这种做法是法律所禁止的。它为警察刑讯逼供、强迫公民自证其罪、制造冤案，提供了广阔的空间。
而在本案中，尤其严重的是，艾未未的设计师、出纳、司机都被带走“调查”。警察有条件通过以许诺释放为交换，威胁予以拘留、逮捕、处以重刑，或采用肉体折磨，迫使他们做出对艾未未不利的供述，以坐实艾未未的“漏税”、“毁灭漏税证据”罪。
那么，艾未未究竟是否真的涉嫌犯罪呢？对此人们并不知道，而只知道他被失踪了。即使艾未未真的有“经济问题”，考虑到艾未未的异议身份，政府显然有选择性执法的嫌疑。
长期以来，政府经常以经济或其他刑事犯罪或犯罪嫌疑，来损害良知人士的声誉。下面我就谈两个以前的案例，其中一个是我本人的经历。
另一位良知人士
首先要谈的许多人都熟悉的、著名维权律师郭飞雄的所谓“非法经营罪”。1993年至2001年期间，郭飞雄曾从事民营出版，亦即通过购买新闻出版署批发给出版社的书号出版发行图书。
2005年，郭飞雄以北京晟智律师事务所法律顾问的身份，到广东南海、佛山、番禺等地参与民间维权工作，特别是为太史村村民罢免村主任提供法律咨询。此后，郭飞雄又声援法轮功，并与高智晟共同发起了“接力绝食活动”。
2006年，警方翻出郭飞雄几年前从事民营出版的经历，以“非法经营罪”将其拘捕。最终，郭飞雄被法院处以刑罚5年，今天仍然在狱中。
郭飞雄是否真的犯有“非法经营罪”呢？他从事过民营出版，这是事实，但是，他并没有犯罪，因为出版由国家垄断，民间、个人不得染指，侵犯了公民的言论、出版自由，是违背宪法的。
我也曾涉嫌“经济犯罪”。讲述这个故事，需要将时光倒转到19年前。那时，我是北大法律系的讲师。
我的经济犯罪
1992年7月，一个自称来自于湖北沙市的人敲开了我在北大的宿舍的门。他告诉我，是我的一位老师、法律系的一位著名教授介绍来的，想报考北大法律系的研究生，希望我传授一些经验。我和他谈了大约一个小时，告诉他有哪些必读书、必读杂志、要注意哪些学术动态。临走时，他问我是否可以将行李暂时寄放在我的房间，我不假思索就同意了。
他一去不复返。大约1个月后，北大保卫部一位姓孙的人敲开了我的宿舍的门。他告诉我，在校园抓住了一位诈骗犯，供出来行李寄放在我的住处。他询问了来龙去脉后，怪异地要求我将经过以书面方式写给他。一个多月后，那位保卫部人员又来找过我一次，继续进行所谓“调查”。
1992年10月30日，也就是我预定去西德柏林自由大学做访问学者的前一天，北大给全校30多个系发了一份通告，说是破获了一起重大的校园诈骗案。通告的最后一句话是：“该诈骗犯的行李放在法律系讲师王天成处”。当天晚上7点多钟，天正要下雨，风沙飞扬，我被一辆警车带离了北大。
抓捕我的真实原因是什么呢？因为我和89民运的参与者在1991年组建了“中国自由民主党”，从事民主运动。共有20余人——领导人、骨干分子——被抓捕、审判。我是最后一个被抓捕的。北大是个敏感的地方，为了掩人耳目，警察花了更长的时间布了一个局，试图给人一个印象：我是因为涉嫌诈骗而被捕的。
我最后被定的罪名是“反革命宣传煽动”和“积极参加反革命集团”。但是，5年后，当我刑满释放回到老家——湖南的一个小县城，那里盛传的是我因为“盗窃国家经济情报”而被判刑，消息的最初散布者是县公安局。当然，最初的消息源不是县公安局，而可以肯定是北京。
这个故事听起来像天方夜谭。没有切身经历的人，也许不敢相信政府会如此下作。
我们生活在这样一个国度：要求自由、民主、公义、法治的人不受法律保护，他们会被以这种那种罪名或“犯罪嫌疑”投进监狱。
艾未未或许不会有我那样“幸运”。我的最终罪名是政治性的，他的很可能是“经济犯罪”。政府正在“找出”他的罪行，试图使他污名化。
然而，我们迄今并不知道艾未未有什么罪。恰恰相反，更明显的是，官员、警察已经犯了罪：从国际法看，犯的是“强迫失踪罪”；在国内法上，则是“非法拘禁罪”。
作者：王天成 推号@wangtiancheng01
来源：http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2011/04/110418_cr_aiweiwei.shtml
2011年4月3日，这位享誉国际的艺术家走进首都机场后被失踪：警察将其带走，至今下落不明。他的那些具有非凡想象力、可以预言将载入艺术史册的作品，建筑的、摄影的、雕刻的，等等，包括对天安门竖起的《中指》、以手掩盖私处的《挡中央》，转瞬间似乎变成了人们心中的回忆。
他还不止是一位艺术家。自愤然辞去奥运工程“鸟巢”艺术总监之后，艾未未便开始了公开的异议旅程：参与维权，特别著名的如发起公民调查志愿者活动，调查512汶川大地震死难学生的数据，截至2011年3月，先后公布了5212个遇难学生名单； 他还是每天翻墙在推特上发言、嬉笑怒骂的网络写手，followers达7万之众。
自从2月17日茉莉花行动开始以来，许多人被抓捕、被失踪，艾未未不是其中最早的一个也不是最后一个，但似乎是其中最耀眼的一个。由于他是这样一位“特立独行者”，人们当然要问：“你们为什么要带走艾未未？！”
法律程序疑点
面对在国际社会激起的轩然大波， 公安部发言人称艾未未涉嫌“经济犯罪”被调查，亲中共的香港《文汇报》更具体指称是因为犯有“漏税”以及毁灭“漏税证据”罪。
接下来，与艾未未关系密切的志愿者文涛“被失踪”；艾未未发课公司出纳胡明芬“被失踪”；发课公司设计师刘正刚“被失踪”，艾未未司机张劲松“被失踪”；截至最近，艾未未的律师刘晓原也“被失踪”了。
同时，显然是为了损害艾未未声誉的关于艾未未私生活的“爆料”、 指责其作品“淫秽”的评论也纷纷在网络和一些报纸上出现了。
迄今为止，警察没有向家属出具其被带走原因的任何书面文书，没有办理传唤、拘留等法律手续，没有按法律要求通知家属。
疑点是明显的：如果官方有确凿、足够的证据，为什么不堂而皇之地按法律程序将其拘留、逮捕，而是将其带走进行“调查”？他的员工为什么也同样是“被失踪”，而不是按法律程序传唤或拘留？
有一种做法，是中国公安机关经常使用的，那就是先将人抓起来，然后“审出”证据来。法律专家们将这种违背法律程序的做法称为“以审代侦”。那么，公安机关是否在用这种方法对付艾未未呢？我认为情况可能正是如此，他们正试图“找出”证据。
这种做法是法律所禁止的。它为警察刑讯逼供、强迫公民自证其罪、制造冤案，提供了广阔的空间。
而在本案中，尤其严重的是，艾未未的设计师、出纳、司机都被带走“调查”。警察有条件通过以许诺释放为交换，威胁予以拘留、逮捕、处以重刑，或采用肉体折磨，迫使他们做出对艾未未不利的供述，以坐实艾未未的“漏税”、“毁灭漏税证据”罪。
那么，艾未未究竟是否真的涉嫌犯罪呢？对此人们并不知道，而只知道他被失踪了。即使艾未未真的有“经济问题”，考虑到艾未未的异议身份，政府显然有选择性执法的嫌疑。
长期以来，政府经常以经济或其他刑事犯罪或犯罪嫌疑，来损害良知人士的声誉。下面我就谈两个以前的案例，其中一个是我本人的经历。
另一位良知人士
首先要谈的许多人都熟悉的、著名维权律师郭飞雄的所谓“非法经营罪”。1993年至2001年期间，郭飞雄曾从事民营出版，亦即通过购买新闻出版署批发给出版社的书号出版发行图书。
2005年，郭飞雄以北京晟智律师事务所法律顾问的身份，到广东南海、佛山、番禺等地参与民间维权工作，特别是为太史村村民罢免村主任提供法律咨询。此后，郭飞雄又声援法轮功，并与高智晟共同发起了“接力绝食活动”。
2006年，警方翻出郭飞雄几年前从事民营出版的经历，以“非法经营罪”将其拘捕。最终，郭飞雄被法院处以刑罚5年，今天仍然在狱中。
郭飞雄是否真的犯有“非法经营罪”呢？他从事过民营出版，这是事实，但是，他并没有犯罪，因为出版由国家垄断，民间、个人不得染指，侵犯了公民的言论、出版自由，是违背宪法的。
我也曾涉嫌“经济犯罪”。讲述这个故事，需要将时光倒转到19年前。那时，我是北大法律系的讲师。
我的经济犯罪
1992年7月，一个自称来自于湖北沙市的人敲开了我在北大的宿舍的门。他告诉我，是我的一位老师、法律系的一位著名教授介绍来的，想报考北大法律系的研究生，希望我传授一些经验。我和他谈了大约一个小时，告诉他有哪些必读书、必读杂志、要注意哪些学术动态。临走时，他问我是否可以将行李暂时寄放在我的房间，我不假思索就同意了。
他一去不复返。大约1个月后，北大保卫部一位姓孙的人敲开了我的宿舍的门。他告诉我，在校园抓住了一位诈骗犯，供出来行李寄放在我的住处。他询问了来龙去脉后，怪异地要求我将经过以书面方式写给他。一个多月后，那位保卫部人员又来找过我一次，继续进行所谓“调查”。
1992年10月30日，也就是我预定去西德柏林自由大学做访问学者的前一天，北大给全校30多个系发了一份通告，说是破获了一起重大的校园诈骗案。通告的最后一句话是：“该诈骗犯的行李放在法律系讲师王天成处”。当天晚上7点多钟，天正要下雨，风沙飞扬，我被一辆警车带离了北大。
抓捕我的真实原因是什么呢？因为我和89民运的参与者在1991年组建了“中国自由民主党”，从事民主运动。共有20余人——领导人、骨干分子——被抓捕、审判。我是最后一个被抓捕的。北大是个敏感的地方，为了掩人耳目，警察花了更长的时间布了一个局，试图给人一个印象：我是因为涉嫌诈骗而被捕的。
我最后被定的罪名是“反革命宣传煽动”和“积极参加反革命集团”。但是，5年后，当我刑满释放回到老家——湖南的一个小县城，那里盛传的是我因为“盗窃国家经济情报”而被判刑，消息的最初散布者是县公安局。当然，最初的消息源不是县公安局，而可以肯定是北京。
这个故事听起来像天方夜谭。没有切身经历的人，也许不敢相信政府会如此下作。
我们生活在这样一个国度：要求自由、民主、公义、法治的人不受法律保护，他们会被以这种那种罪名或“犯罪嫌疑”投进监狱。
艾未未或许不会有我那样“幸运”。我的最终罪名是政治性的，他的很可能是“经济犯罪”。政府正在“找出”他的罪行，试图使他污名化。
然而，我们迄今并不知道艾未未有什么罪。恰恰相反，更明显的是，官员、警察已经犯了罪：从国际法看，犯的是“强迫失踪罪”；在国内法上，则是“非法拘禁罪”。
文汇报黃熾華：假藝術家的真面目
黄炽华（黃熾華）
香港政治经济文化学会副理事长
原文地址：http://paper.wenweipo.com/2011/04/19/PL1104190002.htm （繁体）
近日，内地网民愤怒地在网上呼吁组织「打西奴锄奸团」，响应者甚众。 「西奴」者是谁？被西方冠为「顶尖艺术家」的艾未未是也。为何称艾未未为「西奴」？因艾未未配合西方咒骂自己祖国是也。网民揭发：在去年举国上下热烈庆祝中华人民共和国成立六十周年之际，艾未未却在德国慕尼黑拍了一个「短片」上网，由一只手写上「草泥马祖国」片名，然后由不同族裔男女用不同语言读出「草泥马祖国」，更特意读成「操你妈个逼祖国」，艾未未自己也读成「娘那个逼的祖国」。这种对自己国家赤裸裸的公开辱骂，不正表现了艾未未对国家的仇视和背叛吗？艾未未站在十三亿同胞和全世界华人的对立面，与西方某些反华势力和传媒一道辱骂中国罪证确凿，不就是西方的奴才吗？
另方面，艾未未又无耻、肉麻地贬低中国、吹捧西方说：「在中国缺少同情弱者的习惯。西方是一个世界，人们天然地站在弱者的立场上。」故美国国务卿希拉里本月九日在华盛顿讲解《2010年度国别人权报告》时称「艾未未是世界性艺术家」，这真是一唱一和的表演。实际上美国一贯以强凌弱，人权纪录极差。
其一，美国肆意入侵伊拉克、阿富汗，杀死数以万计的伊、阿平民百姓，是「站在弱者的立场」吗？近日法、英、美以「执行禁飞区」为名空袭利比亚造成平民无辜伤亡，证实他们并不是「站在弱者的立场上」。
其二，根据中国国务院公布的《2009年美国人权记录》揭露：2008年美国拉美裔人、黑人贫困率达24.7%，是白人的三倍；纽约警察向黑人、拉美裔人开枪是75%和22%，针对白人只占3%；美国有四分一儿童得不到食物，6%儿童被性侵犯。在苏克比克和克拉克，已累积有三千妇女被美军强奸，这是「天然地站在弱者的立场上」吗？
艾未未说：「不反华还是人吗？」表明了他从头到脚，里里外外要做反华人急先锋，和香港的李怡「要摆脱中国人的味道」如出一辙，是一丘之貉。
网民揭露艾未未假艺术家的真相很多，归纳起来有三：
一曰臭名昭著抄袭「巨匠」。有留学德国的艺术理论专业博士生以艾未未的「单车堆砌」图案是抄袭美国著名艺术家Rober Rauschenber 1998年的作品为例，证明艾抄袭；2007年的「斜塔」，也是抄袭俄罗斯著名建筑师Vladimir Tatlin 1920年未建成的「第三国际纪念塔」模型等。
二曰裸露阴茎癖患者。艾未未从年轻开始就以裸露自拍示人为乐，他的所谓「行为艺术」《一虎八奶图》影的是自己一丝不挂坐在中央，陪他的四名女人也都赤裸裸。 《十八只小鸟一起飞》是十八条阳具的展露。此种猥亵下流的相片算什么「行为艺术」呢？
三曰欺世盗名窃成果。网民揭发艾在四川大地震时，在灾区裸奔，以吸引世人眼球，转移全国人民踊跃捐助灾区视线，并贴出「口交」的行为照片，其卑鄙无耻下流一至于此。
一些港人不明真相，道听涂说地读到反中乱港报纸就以为公安「抓错艺术家」；反对派议员也乘机煽风点火，配合西方造势要把中国和香港搞乱。事实证明，艾未未是一个数典忘祖的反华小丑和污糟邋遢的卑鄙人物；而为他鸣冤叫屈者不是糊涂虫就是别有用心。
－－－
读者留言：让人感到欣慰的是，丫不敢说艾未未抄袭岳路平的作品了。
文匯網友 香港2011-04-19 08:55:03
號稱世界警察是有牌的大流氓，哪有法律可講﹖！牠一手抓橄欖枝，一手抓飛彈，口中念念不忘和平，愛在哪裡放火就放火。
香港政治经济文化学会副理事长
原文地址：http://paper.wenweipo.com/2011/04/19/PL1104190002.htm （繁体）
近日，内地网民愤怒地在网上呼吁组织「打西奴锄奸团」，响应者甚众。 「西奴」者是谁？被西方冠为「顶尖艺术家」的艾未未是也。为何称艾未未为「西奴」？因艾未未配合西方咒骂自己祖国是也。网民揭发：在去年举国上下热烈庆祝中华人民共和国成立六十周年之际，艾未未却在德国慕尼黑拍了一个「短片」上网，由一只手写上「草泥马祖国」片名，然后由不同族裔男女用不同语言读出「草泥马祖国」，更特意读成「操你妈个逼祖国」，艾未未自己也读成「娘那个逼的祖国」。这种对自己国家赤裸裸的公开辱骂，不正表现了艾未未对国家的仇视和背叛吗？艾未未站在十三亿同胞和全世界华人的对立面，与西方某些反华势力和传媒一道辱骂中国罪证确凿，不就是西方的奴才吗？
另方面，艾未未又无耻、肉麻地贬低中国、吹捧西方说：「在中国缺少同情弱者的习惯。西方是一个世界，人们天然地站在弱者的立场上。」故美国国务卿希拉里本月九日在华盛顿讲解《2010年度国别人权报告》时称「艾未未是世界性艺术家」，这真是一唱一和的表演。实际上美国一贯以强凌弱，人权纪录极差。
其一，美国肆意入侵伊拉克、阿富汗，杀死数以万计的伊、阿平民百姓，是「站在弱者的立场」吗？近日法、英、美以「执行禁飞区」为名空袭利比亚造成平民无辜伤亡，证实他们并不是「站在弱者的立场上」。
其二，根据中国国务院公布的《2009年美国人权记录》揭露：2008年美国拉美裔人、黑人贫困率达24.7%，是白人的三倍；纽约警察向黑人、拉美裔人开枪是75%和22%，针对白人只占3%；美国有四分一儿童得不到食物，6%儿童被性侵犯。在苏克比克和克拉克，已累积有三千妇女被美军强奸，这是「天然地站在弱者的立场上」吗？
艾未未说：「不反华还是人吗？」表明了他从头到脚，里里外外要做反华人急先锋，和香港的李怡「要摆脱中国人的味道」如出一辙，是一丘之貉。
网民揭露艾未未假艺术家的真相很多，归纳起来有三：
一曰臭名昭著抄袭「巨匠」。有留学德国的艺术理论专业博士生以艾未未的「单车堆砌」图案是抄袭美国著名艺术家Rober Rauschenber 1998年的作品为例，证明艾抄袭；2007年的「斜塔」，也是抄袭俄罗斯著名建筑师Vladimir Tatlin 1920年未建成的「第三国际纪念塔」模型等。
二曰裸露阴茎癖患者。艾未未从年轻开始就以裸露自拍示人为乐，他的所谓「行为艺术」《一虎八奶图》影的是自己一丝不挂坐在中央，陪他的四名女人也都赤裸裸。 《十八只小鸟一起飞》是十八条阳具的展露。此种猥亵下流的相片算什么「行为艺术」呢？
三曰欺世盗名窃成果。网民揭发艾在四川大地震时，在灾区裸奔，以吸引世人眼球，转移全国人民踊跃捐助灾区视线，并贴出「口交」的行为照片，其卑鄙无耻下流一至于此。
一些港人不明真相，道听涂说地读到反中乱港报纸就以为公安「抓错艺术家」；反对派议员也乘机煽风点火，配合西方造势要把中国和香港搞乱。事实证明，艾未未是一个数典忘祖的反华小丑和污糟邋遢的卑鄙人物；而为他鸣冤叫屈者不是糊涂虫就是别有用心。
－－－
读者留言：让人感到欣慰的是，丫不敢说艾未未抄袭岳路平的作品了。
文匯網友 香港2011-04-19 08:55:03
號稱世界警察是有牌的大流氓，哪有法律可講﹖！牠一手抓橄欖枝，一手抓飛彈，口中念念不忘和平，愛在哪裡放火就放火。
岳路平：和解
岳路平：和解
一一和解
——呼吁官媒停止辱骂艾未未
https://docs.google.com/document/pub?id=1Oc_ctYe9Zd0TXhZsBproUTBbxxd6_SaLvz9_8XLDstM&pli=1
我的声明《关于艾未未，提醒新华社注意分寸》失踪之后，昨天我的GMAIL信箱收到一封威胁信件：NIBUYAOTAIXIAOZHANG，XIAOXINNIDEMING。署名为DASIYUELUPING。
@张敏杰 @彗 星凌日 等微博好友建议我报警。但是说心里话，我不是很信任警察。大约八年前，我在上研究生的时候，有一天深夜在北京宣武区的一条大街上正常行走，遇到三位巡街警 察盘问。仅仅因为我没有带身份证，他们就把我带到当地派出所关押起来。后来看守听说我是“大学生”，汇报给了他们长官，他们长官跟我了解了以后又莫名其妙 地把我给放了。
作为一个普通公民，我表示鸭梨很大。被威胁了，说实话，我有点恐惧，虽然我没有做错什么。
我 想，我仅仅想说，我并不想担任新华社编排的剧本的其中一个角色，就给我带来这些麻烦，代价也太大了。我只是一个普通公民，我只想过我自己的小日子。虽然这 几天香港和海外的部分媒体出于他们自己的目的，把我吹捧为代表知识分子的良知、中华民族的脊梁、坚守中国道德底线，国内一些论坛也称我为本年度最牛公民， 感动中国人物……，但是我只想说，这些都跟我没有关系。如果我还在青春期，也许挺向往这些大词儿的。我今年36岁了，人生的上半场已经结束，我只想安安稳 稳地过正常日子。我不想有恐惧。我只想做一个正常的普通的公民。
但是，我仍然没有后悔我写了那篇声明，不想演就是不想演。
现在，我的感受就像一个小孩看到大人吵架吵得很厉害，虽然不是自己犯了错误，但是还是有点恐惧。为了克服这种恐惧，我希望大人不要再吵了。
所以我今天决定呼吁官方媒体停止对艾未未进行辱骂。
自从我的那篇声明消失之后，我注意到，这几天，对艾未未的辱骂更加变本加厉了。
我还是想重复我已经说过很多次的公道话：在定罪之前，艾未未仍然是无罪的。在定罪之前，动用国家的强大舆论机器去搞臭他，1，严重影响司法独立；2，严重影响中国形象；3，严重伤害大国气质；4，严重撕裂华人社会的各种鸿沟，尤其是情感鸿沟。
我们知道，由于历史原因，大陆跟台湾、香港及部分海外华人有意识形态鸿沟，多年来的经济繁荣和得体的“统一战线”及文化、宗教、艺术交流和解，已经让全球华 人社会最大程度地团结在了一起。中国改革开放三十年来的巨大成就也正在呼唤着一个软实力建设的新时代。在这样一个乐观的历史节点，我们居然为了一个普通艺 术家的拘押，弄得满球风雨。特别是考虑到官方媒体对这个手无寸铁的犯罪嫌疑人的辱骂几乎是骂街型的，这既让我们这些小公民觉得挺没面子的，同时我们也担心 被隔壁邻居瞧不起。
进入2011年，我听到的最让我兴奋的一件事情是，“孔子（雕塑）”进入了天安门广场。这样，我们的天安门广场上，毛泽东（纪念堂里的遗体及毛泽东像）先生 就不孤单了。有孔子陪伴着他，偶尔还有孙中山（临时性悬挂的孙中山像）先生陪伴着他。代表着中国三条现代化路线（君主立宪制中国、中华民国和中国人民共和 国）图腾，终于在2011年和解了，想当年，他们之间打的可是你死我活，人民英雄纪念碑上都还有歌颂这些斗争的雕刻。
历史人物都已经在天安门和解了，为什么在现实中，我们还在制造情感的分裂？难道政府真的担心西方政府的舆论攻势会影响我国内部的司法独立？这样想就太不自信了吧？如果我们仅仅是在依法办事，一切的舆论都会是浮云。
为什么我们不能反过来想：现在是一个最好的机会，向国人、向世界展现中国的软实力，展示气质、展示风度、展示中国和谐治国的一面，展现中国彬彬有礼的一面？而不是动用国家力量去辱骂一个已经被关起来的艺术家？
为什么我们不能反过来想：现在是最好的机会，让大陆公民听到港澳台甚至海外华人对这件事情的看法，也让港澳台及海外华人也听到大陆公民的想法？而不是由外交部发言人代表全中国公民单独去跟港澳台及海外说，“中国人民很疑惑，为何一些国家的人会把一个涉嫌犯罪的人当作英雄。”其实外交部发言人说这话的时候，大多数中国人都仍然不知道发生了什么？艾未未是干什么的。
我觉得是时候把天安门广场上的和解信号发送给每一个港澳台及海外同胞的时候了。这是一个好机会，让我们和解。让相互听不到声音的华人，可以相互听到对方的声 音。让有不同信仰的遍布全球的华人可以降低相互沟通、辩论的成本。如果我们都能不受干扰地相互倾听，我们一定可以收获一个更加和谐的社会，而不是相反。
们能否在2011年，这个天时地利人和都成熟的年份，开始全面释放我们相互间的信任，通过建设更加通畅、平和的言论空间来减少相互猜疑？
我们现在不缺高楼大厦、不缺武器、不缺粮食……我们唯独缺少的就是相互的信任。就像我不信任警察一样。
我希望我可以很快信任警察，我希望可以克服恐惧，继续过我的正常小日子。
一个受惊的公民：岳路平
2011-4-17
一一和解
——呼吁官媒停止辱骂艾未未
https://docs.google.com/document/pub?id=1Oc_ctYe9Zd0TXhZsBproUTBbxxd6_SaLvz9_8XLDstM&pli=1
我的声明《关于艾未未，提醒新华社注意分寸》失踪之后，昨天我的GMAIL信箱收到一封威胁信件：NIBUYAOTAIXIAOZHANG，XIAOXINNIDEMING。署名为DASIYUELUPING。
@张敏杰 @彗 星凌日 等微博好友建议我报警。但是说心里话，我不是很信任警察。大约八年前，我在上研究生的时候，有一天深夜在北京宣武区的一条大街上正常行走，遇到三位巡街警 察盘问。仅仅因为我没有带身份证，他们就把我带到当地派出所关押起来。后来看守听说我是“大学生”，汇报给了他们长官，他们长官跟我了解了以后又莫名其妙 地把我给放了。
作为一个普通公民，我表示鸭梨很大。被威胁了，说实话，我有点恐惧，虽然我没有做错什么。
我 想，我仅仅想说，我并不想担任新华社编排的剧本的其中一个角色，就给我带来这些麻烦，代价也太大了。我只是一个普通公民，我只想过我自己的小日子。虽然这 几天香港和海外的部分媒体出于他们自己的目的，把我吹捧为代表知识分子的良知、中华民族的脊梁、坚守中国道德底线，国内一些论坛也称我为本年度最牛公民， 感动中国人物……，但是我只想说，这些都跟我没有关系。如果我还在青春期，也许挺向往这些大词儿的。我今年36岁了，人生的上半场已经结束，我只想安安稳 稳地过正常日子。我不想有恐惧。我只想做一个正常的普通的公民。
但是，我仍然没有后悔我写了那篇声明，不想演就是不想演。
现在，我的感受就像一个小孩看到大人吵架吵得很厉害，虽然不是自己犯了错误，但是还是有点恐惧。为了克服这种恐惧，我希望大人不要再吵了。
所以我今天决定呼吁官方媒体停止对艾未未进行辱骂。
自从我的那篇声明消失之后，我注意到，这几天，对艾未未的辱骂更加变本加厉了。
我还是想重复我已经说过很多次的公道话：在定罪之前，艾未未仍然是无罪的。在定罪之前，动用国家的强大舆论机器去搞臭他，1，严重影响司法独立；2，严重影响中国形象；3，严重伤害大国气质；4，严重撕裂华人社会的各种鸿沟，尤其是情感鸿沟。
我们知道，由于历史原因，大陆跟台湾、香港及部分海外华人有意识形态鸿沟，多年来的经济繁荣和得体的“统一战线”及文化、宗教、艺术交流和解，已经让全球华 人社会最大程度地团结在了一起。中国改革开放三十年来的巨大成就也正在呼唤着一个软实力建设的新时代。在这样一个乐观的历史节点，我们居然为了一个普通艺 术家的拘押，弄得满球风雨。特别是考虑到官方媒体对这个手无寸铁的犯罪嫌疑人的辱骂几乎是骂街型的，这既让我们这些小公民觉得挺没面子的，同时我们也担心 被隔壁邻居瞧不起。
进入2011年，我听到的最让我兴奋的一件事情是，“孔子（雕塑）”进入了天安门广场。这样，我们的天安门广场上，毛泽东（纪念堂里的遗体及毛泽东像）先生 就不孤单了。有孔子陪伴着他，偶尔还有孙中山（临时性悬挂的孙中山像）先生陪伴着他。代表着中国三条现代化路线（君主立宪制中国、中华民国和中国人民共和 国）图腾，终于在2011年和解了，想当年，他们之间打的可是你死我活，人民英雄纪念碑上都还有歌颂这些斗争的雕刻。
历史人物都已经在天安门和解了，为什么在现实中，我们还在制造情感的分裂？难道政府真的担心西方政府的舆论攻势会影响我国内部的司法独立？这样想就太不自信了吧？如果我们仅仅是在依法办事，一切的舆论都会是浮云。
为什么我们不能反过来想：现在是一个最好的机会，向国人、向世界展现中国的软实力，展示气质、展示风度、展示中国和谐治国的一面，展现中国彬彬有礼的一面？而不是动用国家力量去辱骂一个已经被关起来的艺术家？
为什么我们不能反过来想：现在是最好的机会，让大陆公民听到港澳台甚至海外华人对这件事情的看法，也让港澳台及海外华人也听到大陆公民的想法？而不是由外交部发言人代表全中国公民单独去跟港澳台及海外说，“中国人民很疑惑，为何一些国家的人会把一个涉嫌犯罪的人当作英雄。”其实外交部发言人说这话的时候，大多数中国人都仍然不知道发生了什么？艾未未是干什么的。
我觉得是时候把天安门广场上的和解信号发送给每一个港澳台及海外同胞的时候了。这是一个好机会，让我们和解。让相互听不到声音的华人，可以相互听到对方的声 音。让有不同信仰的遍布全球的华人可以降低相互沟通、辩论的成本。如果我们都能不受干扰地相互倾听，我们一定可以收获一个更加和谐的社会，而不是相反。
们能否在2011年，这个天时地利人和都成熟的年份，开始全面释放我们相互间的信任，通过建设更加通畅、平和的言论空间来减少相互猜疑？
我们现在不缺高楼大厦、不缺武器、不缺粮食……我们唯独缺少的就是相互的信任。就像我不信任警察一样。
我希望我可以很快信任警察，我希望可以克服恐惧，继续过我的正常小日子。
一个受惊的公民：岳路平
2011-4-17
18/04/2011
艾晓明纪录片：公民调查 Investigation by Citizens
两年前，我第一次访问艾未未 Investigation by Citizens.
After the Sichuan Earthquake, the media in the mainland China ceased to report on the catastrophe of the school collapse. The activist Tan ZuoRen and volunteers were still running between the sites of the toppled schools. They wanted to find out the reasons for the school collapse. Later, Beijing artist Ai Weiwei joined them...
http://vimeo.com/22507314
http://vimeo.com/22506860
http://vimeo.com/22505503
After the Sichuan Earthquake, the media in the mainland China ceased to report on the catastrophe of the school collapse. The activist Tan ZuoRen and volunteers were still running between the sites of the toppled schools. They wanted to find out the reasons for the school collapse. Later, Beijing artist Ai Weiwei joined them...
http://vimeo.com/22507314
http://vimeo.com/22506860
http://vimeo.com/22505503
艾未未，来看海
Release Ai. He has been missing for 15 days.
Flickr:
http://www.flickr.com/photos/jiruan/5631404830/
Youtube:
http://youtu.be/m9xNeBZal9w
Flickr:
http://www.flickr.com/photos/jiruan/5631404830/
Youtube:
http://youtu.be/m9xNeBZal9w
何清涟：晾晾多家港媒老板的政治面目
来源：人民报
http://www.renminbao.com/rmb/articles/2011/4/15/54504.html
【人民报消息】自艾未未陷狱之后，中共党媒已多次批判，由于担心国内人联想，没有将艾未未那张著名的“草泥马裆中央”放在媒体上公开批判。香港《文汇报》与《大公报》从北京党媒那里接过革命大批判的接力棒，开足火力，以表示艾未未已经引起了“海外华文传媒”的愤怒。《大公报》更是偷天换日，将“草泥马裆中央”改成“草泥马祖国”，以此挑引读者对艾未未的愤怒，称“艾未未所谓的艺术作品以羞辱中国方式迎合西方，……严重伤害中国人民的感情”。
看来有必要让中国大陆的读者了解一下党的阳光遍洒世界各地华文传媒的事实，先来谈谈香港媒体红色渗透的实际状况。
目前在香港，亲中媒体分为两类，一类是直接拥有中资背景的媒体，如《大公报》、《文汇报》、《香港商报》，凤凰卫视，以及由全国政协委员何柱国收购的星岛新闻集团、亚洲电视等。这一类媒体的负责人在90年代以前多由中共香港地下党员担任，如李子诵任文汇报社长多年。但自97回归之后，这类媒体的负责人多由北京直接派员担任，比如文汇报社的社长与董事长直接由新华社派过来的张国良（全国政协委员）、王树成（新华社北京分社社长、经济参考报总编）先后担任。现任《大公报》董事长兼社长姜在忠原为新华社内蒙古分社社长、新华社服务局原局长。——这类媒体本来就是党在香港的“喉舌”，现交由原在大陆党媒的 “宣传专家”负责，自然越办越像人民日报与新华社的分店。
另一类是近年趋向亲中的媒体，如无线电视、东方报业集团及新城电台等。在“九七回归”之前，香港曾有一段文人办报的年代，那时香港享有充分的新闻自由。但回归之后，在香港回归之后，香港商界巨头突然有了投资媒体的喜好，不少人开始收购媒体。其用意正如李金铨所说，是“替北京收拾一些难缠的言论堡垒”，原来的文人办报逐渐被商人办报取代，亲共商人、亲中央财团亦逐渐进占香港舆论阵地；综观全港绝大部份主流媒体 的老板或高层均被委以国内公职、特区政府勋衔。暂时没有这类衔头的媒体老板则在大陆经营庞大生意。
媒体老板获北京颁赏各类政治荣衔的计有：
《星岛日报》、《头条日报》、英文报章《The Standard》所属的泛华集团控股有限公司主席何柱国，2003年被北京委任为全国政协常委；2004年，该集团旗下报章《星岛日报》行政总裁兼《头条日报》 社长卢永雄，获颁铜紫荆星章。
《经济日报》集团主席冯绍波， 全国政协委员，2003年获颁金紫荆星章。
拥有《东方日报》及《太阳报》的东方报业集团主席马澄坤，2003年获北京委任为全国政协委员；同年，该集团总裁马澄发获颁铜紫荆星章。
与《文汇报》、《大公报》同列为“三大爱国报章”的《香港商报》母公司联合出版集团主席李祖泽是全国政协委员，1998年获颁银紫荆星章。
有线电视母公司九龙仓集团主席吴光正，全国政协常委，1998年获颁金紫荆星章。长江实业集团有限公司主席李嘉诚2001年获颁大紫荆星章，其副主席李泽巨是全国政协常委。长江实业与和黄共同持有新城电台的股权。电视广播有限公司主席邵逸夫及前助理总经理黄应士于1998年获颁银紫荆星章。亚洲电视前行政总裁陈永祺，全国政协常委，2000年获颁金紫荆星章。
《香港经济日报》总编辑陈早标，于2007年获铜紫荆星章。
即使没有公职或勋衔，但在国内营商、有经济利益的亦不缺乏；《南华早报》所属的嘉里集团主席郭鹤年于1989年“六四”事件后，大举投资内地房地产及酒店生意，被称为80年代中国最重要投资者之一。 《明报》企业主席、马来西亚华裔商人张晓卿旗下多份消闲刊物，在内地各主要城市发行。免费报纸《am730》创办人施永青的地产生意，在大陆有过万名职员。由于在中国大陆有极大的利益牵制，这些媒体的立场当然会随其老板的态度而发生变化。
以《星岛日报》为例，该报由东南亚华侨富商胡文虎于 1938年创办，总部设于香港，在美国、加拿大、英国及澳洲等地均设有分部。2004年，胡文虎女儿胡仙把《星岛日报》股权卖给泛华集团，该集团由亲中色彩浓厚的何柱国（全国政协委员）拥有，并易名为“星岛新闻集团”，其立场更加亲共，社论常见支持北京。1995年10月， 和北京关系密切的马来西亚华人木材工业大亨戴图克-熊许金（Datuk Tiong Hiew King）收购了《明报》。此后《明报》的立场亲北京。
在媒体老板或者媒体本身与大陆就有密切的联系之时，港英政府统治留给香港的新闻自由逐渐丧失。香港社会创投基金行政总监梁淑仪原来曾在电视台从事过记者、主持及编导工作十余年，坦言回归之后，香港传媒的整体公信力日被蚕食。她指出香港传媒在追求商业利益时牺牲了社会责任。她指出，“一单严重车祸、一场超级大火、一宗世纪官司，香港的传媒大都尽心尽力报导，甚至奉旨煽情，表扬有爱心的或狂轰冷血无情的”。但是，触及政治或权贵等敏感话题时，就呈现了另外一副面孔，“当权者包括政府和各大小企业集团和公营机构等，却愈来愈重视如何应付传媒，努力学习‘招呼’记者而祈望自保”，当自我审查成为传媒行业的 “白色恐怖”后，“就连本身从事传媒的也不禁怀疑：‘今天的传媒仍可发挥既广且深的影响力、为社会带来真、善、美？’”
据美国自由之家公布的2009年度及2010年度《世界各国新闻自由度调查报告》，由于北京对港媒施加越来越大的影响力，香港新闻自由度被从“自由”降为“部份自由”。这些港商办的亲北京报纸日益受到香港民众的唾弃，目前一些港人正在Facebook上发起“消灭《头条日报》运动”。
这类“中共香港喉舌”加入批判艾未未的大合唱，充其量只能骗骗大陆愚民，但这类愚民又多数看不到这些媒体，因此只能算是北京的一种精神自慰。
http://www.renminbao.com/rmb/articles/2011/4/15/54504.html
【人民报消息】自艾未未陷狱之后，中共党媒已多次批判，由于担心国内人联想，没有将艾未未那张著名的“草泥马裆中央”放在媒体上公开批判。香港《文汇报》与《大公报》从北京党媒那里接过革命大批判的接力棒，开足火力，以表示艾未未已经引起了“海外华文传媒”的愤怒。《大公报》更是偷天换日，将“草泥马裆中央”改成“草泥马祖国”，以此挑引读者对艾未未的愤怒，称“艾未未所谓的艺术作品以羞辱中国方式迎合西方，……严重伤害中国人民的感情”。
看来有必要让中国大陆的读者了解一下党的阳光遍洒世界各地华文传媒的事实，先来谈谈香港媒体红色渗透的实际状况。
目前在香港，亲中媒体分为两类，一类是直接拥有中资背景的媒体，如《大公报》、《文汇报》、《香港商报》，凤凰卫视，以及由全国政协委员何柱国收购的星岛新闻集团、亚洲电视等。这一类媒体的负责人在90年代以前多由中共香港地下党员担任，如李子诵任文汇报社长多年。但自97回归之后，这类媒体的负责人多由北京直接派员担任，比如文汇报社的社长与董事长直接由新华社派过来的张国良（全国政协委员）、王树成（新华社北京分社社长、经济参考报总编）先后担任。现任《大公报》董事长兼社长姜在忠原为新华社内蒙古分社社长、新华社服务局原局长。——这类媒体本来就是党在香港的“喉舌”，现交由原在大陆党媒的 “宣传专家”负责，自然越办越像人民日报与新华社的分店。
另一类是近年趋向亲中的媒体，如无线电视、东方报业集团及新城电台等。在“九七回归”之前，香港曾有一段文人办报的年代，那时香港享有充分的新闻自由。但回归之后，在香港回归之后，香港商界巨头突然有了投资媒体的喜好，不少人开始收购媒体。其用意正如李金铨所说，是“替北京收拾一些难缠的言论堡垒”，原来的文人办报逐渐被商人办报取代，亲共商人、亲中央财团亦逐渐进占香港舆论阵地；综观全港绝大部份主流媒体 的老板或高层均被委以国内公职、特区政府勋衔。暂时没有这类衔头的媒体老板则在大陆经营庞大生意。
媒体老板获北京颁赏各类政治荣衔的计有：
《星岛日报》、《头条日报》、英文报章《The Standard》所属的泛华集团控股有限公司主席何柱国，2003年被北京委任为全国政协常委；2004年，该集团旗下报章《星岛日报》行政总裁兼《头条日报》 社长卢永雄，获颁铜紫荆星章。
《经济日报》集团主席冯绍波， 全国政协委员，2003年获颁金紫荆星章。
拥有《东方日报》及《太阳报》的东方报业集团主席马澄坤，2003年获北京委任为全国政协委员；同年，该集团总裁马澄发获颁铜紫荆星章。
与《文汇报》、《大公报》同列为“三大爱国报章”的《香港商报》母公司联合出版集团主席李祖泽是全国政协委员，1998年获颁银紫荆星章。
有线电视母公司九龙仓集团主席吴光正，全国政协常委，1998年获颁金紫荆星章。长江实业集团有限公司主席李嘉诚2001年获颁大紫荆星章，其副主席李泽巨是全国政协常委。长江实业与和黄共同持有新城电台的股权。电视广播有限公司主席邵逸夫及前助理总经理黄应士于1998年获颁银紫荆星章。亚洲电视前行政总裁陈永祺，全国政协常委，2000年获颁金紫荆星章。
《香港经济日报》总编辑陈早标，于2007年获铜紫荆星章。
即使没有公职或勋衔，但在国内营商、有经济利益的亦不缺乏；《南华早报》所属的嘉里集团主席郭鹤年于1989年“六四”事件后，大举投资内地房地产及酒店生意，被称为80年代中国最重要投资者之一。 《明报》企业主席、马来西亚华裔商人张晓卿旗下多份消闲刊物，在内地各主要城市发行。免费报纸《am730》创办人施永青的地产生意，在大陆有过万名职员。由于在中国大陆有极大的利益牵制，这些媒体的立场当然会随其老板的态度而发生变化。
以《星岛日报》为例，该报由东南亚华侨富商胡文虎于 1938年创办，总部设于香港，在美国、加拿大、英国及澳洲等地均设有分部。2004年，胡文虎女儿胡仙把《星岛日报》股权卖给泛华集团，该集团由亲中色彩浓厚的何柱国（全国政协委员）拥有，并易名为“星岛新闻集团”，其立场更加亲共，社论常见支持北京。1995年10月， 和北京关系密切的马来西亚华人木材工业大亨戴图克-熊许金（Datuk Tiong Hiew King）收购了《明报》。此后《明报》的立场亲北京。
在媒体老板或者媒体本身与大陆就有密切的联系之时，港英政府统治留给香港的新闻自由逐渐丧失。香港社会创投基金行政总监梁淑仪原来曾在电视台从事过记者、主持及编导工作十余年，坦言回归之后，香港传媒的整体公信力日被蚕食。她指出香港传媒在追求商业利益时牺牲了社会责任。她指出，“一单严重车祸、一场超级大火、一宗世纪官司，香港的传媒大都尽心尽力报导，甚至奉旨煽情，表扬有爱心的或狂轰冷血无情的”。但是，触及政治或权贵等敏感话题时，就呈现了另外一副面孔，“当权者包括政府和各大小企业集团和公营机构等，却愈来愈重视如何应付传媒，努力学习‘招呼’记者而祈望自保”，当自我审查成为传媒行业的 “白色恐怖”后，“就连本身从事传媒的也不禁怀疑：‘今天的传媒仍可发挥既广且深的影响力、为社会带来真、善、美？’”
据美国自由之家公布的2009年度及2010年度《世界各国新闻自由度调查报告》，由于北京对港媒施加越来越大的影响力，香港新闻自由度被从“自由”降为“部份自由”。这些港商办的亲北京报纸日益受到香港民众的唾弃，目前一些港人正在Facebook上发起“消灭《头条日报》运动”。
这类“中共香港喉舌”加入批判艾未未的大合唱，充其量只能骗骗大陆愚民，但这类愚民又多数看不到这些媒体，因此只能算是北京的一种精神自慰。
新唐人：拒当批艾未未“旗子” 岳路平称接死亡恐吓
文章来源：http://www.ntdtv.com/xtr/gb/2011/04/18/a520113.html
【新唐人2011年4月18日讯】（新唐人记者王子琦综合报导）中共官媒《新华社》较早前发文称艾未未抄袭陕西艺术家岳路平的作品，而拒作中共棋子、否认《新华社》这一説法并高调挺艾的岳路平，日前透露自己接到死亡恐吓，被威胁“不要太嚣张”和“小心你的命”。岳路平获得网友力挺，希望他“坚持下去”。同时，全球多个国家的中共使领馆外，昨日有艺术家及民众带同椅子到场静坐，响应“1001把椅子给艾未未”的抗议活动。
否认被抄袭 同情艾未未
岳路平称收死亡恐吓
日前透过博客发表发表声明《关于艾未未，提醒新华社注意分寸》等文章的艺术家岳路平，昨日在微博上透露，其Gmail接到恐吓邮件，署名DASIYUELUPING（与“打死岳路平”谐音）。恐吓信只有两句话“NIBUYAOTAIXIAOZHANG，XIAOXINNIDEMING”，和普通话译音“你不要太嚣张，小心你的命”相同。
岳直言感到受威胁，他表示，“我并不想担任新华社编排的剧本的其中一个角色，就给我带来这些麻烦，代价也太大了。”
但岳路平昨日仍再次呼吁中共官方媒体停止辱骂艾未未，认为已严重影响中国司法独立和国家形像等。
《新华社》较早时指艾未未曾抄袭岳路平作品。岳路平要求《新华社》不要滥用他的名字，并指希望《新华社》要“有分寸”。他说，事情本是艺术界悬案，与政治无关，《新华社》如此渲染，对艾未未很不公平。
“新华社稿之前没跟我求证过，但现在而言，好像我是他剧本里的角色。我的名字『被打抱不平』，但我本人并不情愿。我也同样同情艾未未。”
博文不断失踪
4月11日，岳路平就通过微博表示，自己的“博文不断失踪！”“因为博文不断失踪，大家可以暂时关注我的微博。”
而在13日，他再次发文“再真些，再善些，再爱些……”，文中说，新浪微博一口气删掉了他的十条微博。他说：“昨天上午，@闾丘露薇转了那条有我声明链接的微博之后十分钟，她就开始被迫离开我了。”
他写道：“实际上，想要我们的环境“全真”，也未免太幼稚。其实，我只有一个梦想，希望“再真些”，哪怕多一个字也是進步；“少镇些”，哪怕少镇一个字，也就意味着多一点透明。”
有不少网友力挺岳路平，表示向他致敬，也有不少人希望他能坚持下去。
网友“@李颂华”留言：“他的文字我也不是很注意,但现在他的文字总玩消失，倒勾起了我对他的文字的极大兴趣了...看来我们又都要增加硬盘了。”
有网友说：“没有断了脊梁的人实在太少了，硬骨头而又文质彬彬的人就更少3793了，如果每个人都像先生一样，也许这个家也就有救了。”
也有网友跟帖：“希望这篇能被更多人看到而不是被迅速河蟹。”
“1001把椅子给艾未未”活动
与此同时，由美国纽约艺术工作室及瑞典艺术家等在facebook上发起的“1001把椅子给艾未未（1001 Chairs for Ai Weiwei）”活动，在全球各地陆续登场。
据苹果日报报导，中共驻日本大使馆对面的行人路上，昨天中午迎来不少民众带同椅子静坐抗议，呼吁中共释放艾未未，令馆方大为紧张，急忙加强戒备。
欧洲的多个国家，在下午1点左右的静坐时间，也都有人响应活动。如德国慕尼黑、柏林及英国伦敦等地，都有大批群众涌到当地的中共使领馆外，场面热闹。
这次活动的概念是来自艾未未2007年的作品《童话》，当年艾把一千零一张木椅放在德国展览场地上。
新华社日前曾指《童话》涉嫌抄袭岳路平的作品，但已遭岳否认。
此外，上周六（4月16日），国际特赦组织十多名成员在柏林勃兰登堡门外也举行了声援活动，柏林艺术科学院院长施特克（Klaus Staeck）也有出席，之前有消息指该学院已授予艾未未教授称号。
【新唐人2011年4月18日讯】（新唐人记者王子琦综合报导）中共官媒《新华社》较早前发文称艾未未抄袭陕西艺术家岳路平的作品，而拒作中共棋子、否认《新华社》这一説法并高调挺艾的岳路平，日前透露自己接到死亡恐吓，被威胁“不要太嚣张”和“小心你的命”。岳路平获得网友力挺，希望他“坚持下去”。同时，全球多个国家的中共使领馆外，昨日有艺术家及民众带同椅子到场静坐，响应“1001把椅子给艾未未”的抗议活动。
否认被抄袭 同情艾未未
岳路平称收死亡恐吓
日前透过博客发表发表声明《关于艾未未，提醒新华社注意分寸》等文章的艺术家岳路平，昨日在微博上透露，其Gmail接到恐吓邮件，署名DASIYUELUPING（与“打死岳路平”谐音）。恐吓信只有两句话“NIBUYAOTAIXIAOZHANG，XIAOXINNIDEMING”，和普通话译音“你不要太嚣张，小心你的命”相同。
岳直言感到受威胁，他表示，“我并不想担任新华社编排的剧本的其中一个角色，就给我带来这些麻烦，代价也太大了。”
但岳路平昨日仍再次呼吁中共官方媒体停止辱骂艾未未，认为已严重影响中国司法独立和国家形像等。
《新华社》较早时指艾未未曾抄袭岳路平作品。岳路平要求《新华社》不要滥用他的名字，并指希望《新华社》要“有分寸”。他说，事情本是艺术界悬案，与政治无关，《新华社》如此渲染，对艾未未很不公平。
“新华社稿之前没跟我求证过，但现在而言，好像我是他剧本里的角色。我的名字『被打抱不平』，但我本人并不情愿。我也同样同情艾未未。”
博文不断失踪
4月11日，岳路平就通过微博表示，自己的“博文不断失踪！”“因为博文不断失踪，大家可以暂时关注我的微博。”
而在13日，他再次发文“再真些，再善些，再爱些……”，文中说，新浪微博一口气删掉了他的十条微博。他说：“昨天上午，@闾丘露薇转了那条有我声明链接的微博之后十分钟，她就开始被迫离开我了。”
他写道：“实际上，想要我们的环境“全真”，也未免太幼稚。其实，我只有一个梦想，希望“再真些”，哪怕多一个字也是進步；“少镇些”，哪怕少镇一个字，也就意味着多一点透明。”
有不少网友力挺岳路平，表示向他致敬，也有不少人希望他能坚持下去。
网友“@李颂华”留言：“他的文字我也不是很注意,但现在他的文字总玩消失，倒勾起了我对他的文字的极大兴趣了...看来我们又都要增加硬盘了。”
有网友说：“没有断了脊梁的人实在太少了，硬骨头而又文质彬彬的人就更少3793了，如果每个人都像先生一样，也许这个家也就有救了。”
也有网友跟帖：“希望这篇能被更多人看到而不是被迅速河蟹。”
“1001把椅子给艾未未”活动
与此同时，由美国纽约艺术工作室及瑞典艺术家等在facebook上发起的“1001把椅子给艾未未（1001 Chairs for Ai Weiwei）”活动，在全球各地陆续登场。
据苹果日报报导，中共驻日本大使馆对面的行人路上，昨天中午迎来不少民众带同椅子静坐抗议，呼吁中共释放艾未未，令馆方大为紧张，急忙加强戒备。
欧洲的多个国家，在下午1点左右的静坐时间，也都有人响应活动。如德国慕尼黑、柏林及英国伦敦等地，都有大批群众涌到当地的中共使领馆外，场面热闹。
这次活动的概念是来自艾未未2007年的作品《童话》，当年艾把一千零一张木椅放在德国展览场地上。
新华社日前曾指《童话》涉嫌抄袭岳路平的作品，但已遭岳否认。
此外，上周六（4月16日），国际特赦组织十多名成员在柏林勃兰登堡门外也举行了声援活动，柏林艺术科学院院长施特克（Klaus Staeck）也有出席，之前有消息指该学院已授予艾未未教授称号。
2009年香港媒体可信度排名：文汇报（倒数第三），大公报（倒数第二）来源：香港中文大學傳播研究中心
文章标题：甚麼是RT？HK何處去？
作者：蘇鑰機（苏钥机）
香港中文大学新闻与传播学院院长
文章来源：http://www.rthk.org.hk/mediadigest/20090817_76_122335.html （繁体）
感谢推友@HeQinglian提供链接
今年七月廿七日，香港电台二百多名员工发起游行，抗议政府拖延处理公共广播服务检讨，令港台不能正常运作。政府的商务及经济发展局发言人则在同一天回应说：「公共广播服务的检讨工作仍在进行中，这是我们优先处理的事项之一。当研究工作完成后，政府会公布结果，并让公众及港台员工共同制订公共广播服务的未来路向。」此事再次引起大家对港台命运的关注，及对政府的动向(或没有动向) 和动机惹来猜测。
之后有报刊的评论指出，现时港台正处于被「阴干」的状态，员工士气低落，人才出现断层，港台的优良特色正慢慢消失。有社论认为香港应珍惜公共广播的宝贵资产，不要浪费纳税人的金钱，政府应明确订立咨询时间表，不要再出现「管治萎缩症候群」，以免令市民和社会付出沉重代价。
本文希望透过笔者最近完成的市民评价传媒可信度调查，以探讨市民对香港电台的看法，及对比其他传媒的表现。此项调查由香港中文大学传播研究中心进行，在今年四月中旬用随机抽样方法电话访问了一千零三十四位十八岁或以上的市民，成功率为百份之六十一。和以前的同类调查一样，今次所问的两条问题是：「我会逐一读出香港个别新闻媒介机构慨名称，想知道你觉得渠地有几可信，你可以俾一至十分，一分表示可信度很低，十分表示可信度很高」；「整体香港新闻媒介慨可信度有几高呢？」
港台可信度排名高
表(一) 显示近年市民对传媒可信度的评估，其中包括自九七年至今共四次调查的数据。从表中可见，香港电台在电子传媒中的可信力评分是最高的，而且在四次调查均是如此。港台的评分大致在七点三分左右，属颇高的分数，而且近十数年来都相当稳定。
连同报纸一起比较，港台的排名也很高，通常在前三名之内。在九七年，港台的可信度排名是所有新闻传媒中最高的。在零一年和零六年均排名第二，零九年就排名第三。
表(二) 的数据是来自今年的调查结果，列出了各传媒的可信度分数、评分的一致性及市民的认知比率。如前所述，港台得分是七点三一，排名在第三位，在两份中产报章之后。这个分数比所有传媒的平均分(六点五九) 高了很多。
评分的一致性是以统计学上的「标准差」数值为基础，数值愈小就表示愈稳定。表(二) 显示，港台的评分一致性的排名在所有传媒中占第六位，在电子传媒中则是第二(仅低于无线电视)。可见市民对港台的评价颇有共识，大部份人都有相近的看法。
我们可分析不同人口特征的市民是否会对传媒可信度评分有差异。结果发现，无论是男性或女性，年龄是大或小，教育程度是高或低，职业是尊或卑，收入是多或少，各类市民对港台的可信度评分都在统计学上没有分别。这代表了市民对港台的印象有共识，其评分结果是跨性别、年龄和阶层的。
反观其他电子传媒，某些市民对其评价有若干变化。例如初中程度的市民对商业电台、无线电视及香港宽频的可信度评价较高，而小学程度的市民则较低。初中程度的市民对新城电台的评价也较高，而专上学历的市民就相反。女性对亚洲电视的评价较男性高。四十五至五十九岁的市民对有线电视的评价较高，而六十岁以上者就较低。
认知比率是以能够提出评分的人数除以总被访人数，即是说在被访者中，占多少比例的人可以对某传媒给予意见，从而反映市民对该传媒的认识程度。港台在廿五个传媒机构中，其认知率是百份之七十四，排名第五，仅低于无线电视、《东方日报》、亚洲电视和《苹果日报》。
港台面对的困境
总而言之，香港电台是为人熟知的传媒，其可信度高，并普遍受到香港各界市民认同。为何港台能够长期得到市民的支持和信任？除了香港电台员工的努力和节目质素高外，结构性的因素是非常重要的。港台虽然名义上是政府的一个部门，但它以公营广播为己任，宣称港台「正在公共广播」。它秉承了英国广播公司的传统，而且积极配合公营广播的世界大潮流，政府给它的拨款令港台免受商业市场的营利压力，因此能够在传媒激烈竞争环境中做出成绩。
问题是香港电台长期处于名实不符的状态，政府机构身份和公营广播理念显得格格不入，令运作没有效率，出现种种矛盾。所以政府才在数年前成立委员会，以探讨香港的公共广播政策。可惜委员会提交的报告被政府束之高阁，有关咨询文件被特首叫停，说「无人要急于检讨」。接下来是港台前景发展的停顿，人员更替的困难，具体工作安排的困扰，令港台跟不上传播新科技环境的走势，回应不了社会的服务需求。问题的症结是现时特区政府的「不开动」和「没方向」政策。
有关香港电台的去向和公营广播的原则已经谈论了太久，可供论述的各种理据都已纷陈。现在应该是行动的时候了，而且政府要早日「有动有向」，否则不利于港台，不利于政府，更不利于社会。
R和T所代表的意义
近日坊间流行CCTVB、CCATV之说，笔者忽发联想，究竟香港电台的简称RTHK又代表什么？ HK当然是代表香港(但也可以代表其他东西，这有赖大家的自由发挥)，而R和T就可以有各种不同的意义。
先说R。从阴谋论者的立场看，香港政府漠不关心(Regardless)港台的情况，行事好像在打谜语(Riddle)，再一次重现(Relapse)「管治萎缩症」。讲的都是花言巧语(Rhetoric)，有人更可能认为其实政府想「修理」(Reckon)和限制(Restrict)港台，甚至惩戒(Reprimand)它。
事实上，港台的处境正在下滑(Regress)，令市民十分婉惜(Regret)，更令港台员工心生怨恨(Resent)。虽然有检讨委员会当评判(Referee)的报告已经写好，但政府迟迟未有动作，令港台人员被迫怒吼(Roar)和抗争(Revolt)。
希望政府能迅速采取负责任(Responsible)和积极回应(Responsive)的态度，以理性(Rational)方针做适当(Rightful)的事，从而纠正(Redress)现时的情况，给香港电台和政府一个救赎(Redemption)机会。港台的运作要回复(Resume)正常，事件要得到解决(Resolution)，港台要获得重生(Regenerate)及进行改革(Reform)。
再说T。阴谋论者认为，政府在香港电台事件上是没有策略(Tactless)，觉得港台是个麻烦(Trouble)的烫手山芋。而政府的处理手法令人惨不忍睹(Terrible)，对港台更是一种折磨(Torture)。事实上整个过程太过漫长(Tedious)，没有节奏(Tempo)和时间表(Timetable)，是纳税人(Taxpayers)的损失。再拖下去这个计时炸弹(Time bomb)总有日要爆发，最终悲剧(Tragedy)收场。我们希望政府处理港台事件要真诚(Truthful)，有透明度(Transparent)，要令人信服(Trustworthy)，事情才能有望顺利过渡(Transition)。
最后一起说RT。我们希望RT不是代表「官样文章」或「繁文缛节」(Red Tape)，而是代表「恢复活力的转化」(Rejuvenated Transformation)。这才是香港电台之幸，政府之幸，社会之幸。这样RTHK和HK才有前途。香港社会的一些重要特色是讲求效率、灵活变通、祟尚专业理性，而港台更被一些港人视为香港核心价值的一种体现。曾经扬言要「玩铺劲」的特首，何时才能兑现承诺，活出香港精神？ ！
作者：蘇鑰機（苏钥机）
香港中文大学新闻与传播学院院长
文章来源：http://www.rthk.org.hk/mediadigest/20090817_76_122335.html （繁体）
感谢推友@HeQinglian提供链接
今年七月廿七日，香港电台二百多名员工发起游行，抗议政府拖延处理公共广播服务检讨，令港台不能正常运作。政府的商务及经济发展局发言人则在同一天回应说：「公共广播服务的检讨工作仍在进行中，这是我们优先处理的事项之一。当研究工作完成后，政府会公布结果，并让公众及港台员工共同制订公共广播服务的未来路向。」此事再次引起大家对港台命运的关注，及对政府的动向(或没有动向) 和动机惹来猜测。
之后有报刊的评论指出，现时港台正处于被「阴干」的状态，员工士气低落，人才出现断层，港台的优良特色正慢慢消失。有社论认为香港应珍惜公共广播的宝贵资产，不要浪费纳税人的金钱，政府应明确订立咨询时间表，不要再出现「管治萎缩症候群」，以免令市民和社会付出沉重代价。
本文希望透过笔者最近完成的市民评价传媒可信度调查，以探讨市民对香港电台的看法，及对比其他传媒的表现。此项调查由香港中文大学传播研究中心进行，在今年四月中旬用随机抽样方法电话访问了一千零三十四位十八岁或以上的市民，成功率为百份之六十一。和以前的同类调查一样，今次所问的两条问题是：「我会逐一读出香港个别新闻媒介机构慨名称，想知道你觉得渠地有几可信，你可以俾一至十分，一分表示可信度很低，十分表示可信度很高」；「整体香港新闻媒介慨可信度有几高呢？」
港台可信度排名高
表(一) 显示近年市民对传媒可信度的评估，其中包括自九七年至今共四次调查的数据。从表中可见，香港电台在电子传媒中的可信力评分是最高的，而且在四次调查均是如此。港台的评分大致在七点三分左右，属颇高的分数，而且近十数年来都相当稳定。
连同报纸一起比较，港台的排名也很高，通常在前三名之内。在九七年，港台的可信度排名是所有新闻传媒中最高的。在零一年和零六年均排名第二，零九年就排名第三。
表(二) 的数据是来自今年的调查结果，列出了各传媒的可信度分数、评分的一致性及市民的认知比率。如前所述，港台得分是七点三一，排名在第三位，在两份中产报章之后。这个分数比所有传媒的平均分(六点五九) 高了很多。
评分的一致性是以统计学上的「标准差」数值为基础，数值愈小就表示愈稳定。表(二) 显示，港台的评分一致性的排名在所有传媒中占第六位，在电子传媒中则是第二(仅低于无线电视)。可见市民对港台的评价颇有共识，大部份人都有相近的看法。
我们可分析不同人口特征的市民是否会对传媒可信度评分有差异。结果发现，无论是男性或女性，年龄是大或小，教育程度是高或低，职业是尊或卑，收入是多或少，各类市民对港台的可信度评分都在统计学上没有分别。这代表了市民对港台的印象有共识，其评分结果是跨性别、年龄和阶层的。
反观其他电子传媒，某些市民对其评价有若干变化。例如初中程度的市民对商业电台、无线电视及香港宽频的可信度评价较高，而小学程度的市民则较低。初中程度的市民对新城电台的评价也较高，而专上学历的市民就相反。女性对亚洲电视的评价较男性高。四十五至五十九岁的市民对有线电视的评价较高，而六十岁以上者就较低。
认知比率是以能够提出评分的人数除以总被访人数，即是说在被访者中，占多少比例的人可以对某传媒给予意见，从而反映市民对该传媒的认识程度。港台在廿五个传媒机构中，其认知率是百份之七十四，排名第五，仅低于无线电视、《东方日报》、亚洲电视和《苹果日报》。
港台面对的困境
总而言之，香港电台是为人熟知的传媒，其可信度高，并普遍受到香港各界市民认同。为何港台能够长期得到市民的支持和信任？除了香港电台员工的努力和节目质素高外，结构性的因素是非常重要的。港台虽然名义上是政府的一个部门，但它以公营广播为己任，宣称港台「正在公共广播」。它秉承了英国广播公司的传统，而且积极配合公营广播的世界大潮流，政府给它的拨款令港台免受商业市场的营利压力，因此能够在传媒激烈竞争环境中做出成绩。
问题是香港电台长期处于名实不符的状态，政府机构身份和公营广播理念显得格格不入，令运作没有效率，出现种种矛盾。所以政府才在数年前成立委员会，以探讨香港的公共广播政策。可惜委员会提交的报告被政府束之高阁，有关咨询文件被特首叫停，说「无人要急于检讨」。接下来是港台前景发展的停顿，人员更替的困难，具体工作安排的困扰，令港台跟不上传播新科技环境的走势，回应不了社会的服务需求。问题的症结是现时特区政府的「不开动」和「没方向」政策。
有关香港电台的去向和公营广播的原则已经谈论了太久，可供论述的各种理据都已纷陈。现在应该是行动的时候了，而且政府要早日「有动有向」，否则不利于港台，不利于政府，更不利于社会。
R和T所代表的意义
近日坊间流行CCTVB、CCATV之说，笔者忽发联想，究竟香港电台的简称RTHK又代表什么？ HK当然是代表香港(但也可以代表其他东西，这有赖大家的自由发挥)，而R和T就可以有各种不同的意义。
先说R。从阴谋论者的立场看，香港政府漠不关心(Regardless)港台的情况，行事好像在打谜语(Riddle)，再一次重现(Relapse)「管治萎缩症」。讲的都是花言巧语(Rhetoric)，有人更可能认为其实政府想「修理」(Reckon)和限制(Restrict)港台，甚至惩戒(Reprimand)它。
事实上，港台的处境正在下滑(Regress)，令市民十分婉惜(Regret)，更令港台员工心生怨恨(Resent)。虽然有检讨委员会当评判(Referee)的报告已经写好，但政府迟迟未有动作，令港台人员被迫怒吼(Roar)和抗争(Revolt)。
希望政府能迅速采取负责任(Responsible)和积极回应(Responsive)的态度，以理性(Rational)方针做适当(Rightful)的事，从而纠正(Redress)现时的情况，给香港电台和政府一个救赎(Redemption)机会。港台的运作要回复(Resume)正常，事件要得到解决(Resolution)，港台要获得重生(Regenerate)及进行改革(Reform)。
再说T。阴谋论者认为，政府在香港电台事件上是没有策略(Tactless)，觉得港台是个麻烦(Trouble)的烫手山芋。而政府的处理手法令人惨不忍睹(Terrible)，对港台更是一种折磨(Torture)。事实上整个过程太过漫长(Tedious)，没有节奏(Tempo)和时间表(Timetable)，是纳税人(Taxpayers)的损失。再拖下去这个计时炸弹(Time bomb)总有日要爆发，最终悲剧(Tragedy)收场。我们希望政府处理港台事件要真诚(Truthful)，有透明度(Transparent)，要令人信服(Trustworthy)，事情才能有望顺利过渡(Transition)。
最后一起说RT。我们希望RT不是代表「官样文章」或「繁文缛节」(Red Tape)，而是代表「恢复活力的转化」(Rejuvenated Transformation)。这才是香港电台之幸，政府之幸，社会之幸。这样RTHK和HK才有前途。香港社会的一些重要特色是讲求效率、灵活变通、祟尚专业理性，而港台更被一些港人视为香港核心价值的一种体现。曾经扬言要「玩铺劲」的特首，何时才能兑现承诺，活出香港精神？ ！
流氓燕@liumangyan讲述：和艾未未不得不说的故事
流氓燕在推特讲述了和艾未未不得不说的故事。每一个段落是一条推。
http://twitter.com/liumangyan
我和艾未未，不得不说的故事： 我稀里糊涂闯进了中文推特圈，听说了艾未未是名人，他有好多粉丝。于是给他留言，还给其他几个推特名人留言，希望他们能关注我。结果艾关注了我。后来，他还回了我一推。 这样，我才慢慢开始搜关于他的作品，介绍，还有他的草泥马，党中央。
首先是他的作品，Ｎ条腿的凳子，差条腿的椅子，再加上他和一帮爷们的裸照，应该说，这样的人，太合我的胃口了。我不喜欢那些迂腐的老家伙，老东西，文字成天带着隔夜的馊饭味。但艾未未很年轻。他思维敏捷，很会损人，也很恶作剧。太对我的路子了。
认识他的时候，他正在做一个行为艺术，就是《念》,他每天零点，在推上推四川地震中不幸死去的孩子的名字。这是很让人伤心的，我做为女人，也是一个母亲，虽然理解他的做法，但是，看到那么名字，忍不住难受。但他的这个行为，却让我认识到，他是个固执地汉子！
有人必须承担责任，为这些孩子的死，付出代价。但谁应该站出来承担这一切呢？也许没有人，于是“念”。我和女儿都参与了当时的念活动，并得到了艾未未工作室赠送的念文化衫。
再过一段时间，就了解了冯正虎。他当时和艾未未走得很近。我们看了美好生活，那是艾未未拍的纪录片。在这个时候，我慢慢知道，喝茶是什么意思，知道原来中国除了警察，还有国保。
当时，我在推特上，一直在推性工作者，还有我的工作室。当时工作室非常困难，一台旧的笔记本，经常坏，修也要花不少钱。艾未未有一天跟我说，给你一个笔记本，好吗？我顺口答，好啊。但三天之后，我就收到了一台笔记本。现在我东奔西走，用于联络工作的，就是他支持的这台笔记本。
再后来，就是去他的工作室。第一次去见他时，有我和金葛，金葛的女朋友。第一次在工作室见到葵瓜籽。“啊，他这么好玩，他是做这个的吗？”他的脑袋太管用了。他带给大家惊奇。当时我们认为，能认识这么大的艺术家，并见到他，或者能跟他做朋友，就很不错了。
五毛说我跟艾未未单独相处，发出异样的声音。那是淫秽的放屁！无耻到极点！我们一直在草场地的葡萄下聊天，然后赵赵来了就采访我。我根本没有机会跟他单独在一起。他的笑，深深印在我脑子里，这个男人好聪明啊，小心他把你的自尊与小心眼，扔得满地都是。做女人还是少在他眼前玩花招。
我看了他的记录片，《老妈蹄花》《美好生活》《一个孤僻的人》特别是一个孤僻的人，是讲杨佳的。从这些记录片里，我发现一个勇敢而执著的艾未未，他不允许任何人践踏普通人的尊严。任何人这样做了，他都敢挑战他！
是他的勇敢，他的坚持，还有他的固执。让我也变得坚强，更有信心去坚持自己的路。而且，在坚持的时候，不觉得孤独。因为身边有很多人。在强权面前，艾是凶猛的。但在孩子面前，他又是仁慈包容的。
他其实在教会孩子们许多难能可贵的品质。勇敢，独立，创造性，自由，包容。特别是勇敢！发出声音，表达自己的感受。一个中年老男人，居然在带领九零后，认识什么是年轻。年轻正是那样热情，傲骄，一发冲天。年轻也需要快乐，需要爱情。
从艾神到艾婶，你们可记得，每天在推特上，你们与他共渡了多少快乐的时光？从冯正虎，杨佳，到钱云会，还有上海大火，还有马陆红房子。与艾神在一起的日子，每天都是充实有意义的。每一天都离不开对民间的关注，少不了，为弱者的呐喊。这些与五毛欲强加给他的污名，严重不符！
五毛可以睁着眼睛说瞎话，但我们所有人的心，又怎么会不记得？你们记得吗？这一年来，艾神在做什么？我们在做什么？我们应该是坦荡的，勇敢的啊！ 就像艾大一样，永不退缩地直面一切不公与暴力！他为什么被抓进去，他为了谁被抓进去，我们心里能不清楚吗？
我用我的良知，用我的生命担保，艾是一个有良知的艺术家，是一个勇敢智慧的男人，是一个性情爽直，值得交的好朋友，是一个温和仁慈的网友，不管任何人如何陷害他，试图整垮他，我都永远站在他身边支持他。我在此也呼吁大家，不要同五毛争辩，对骂，我们要对得起我们高贵的心！
不要把我们当ＳＢ，推上那些五毛，就是政府安排进来的，就是国保国安的人。一定要说破吗？一定要说破吗？中国政府做的无耻下流的事情，想赖给谁呢？ 谁不清楚，谁不明白？
谁是ＳＢ呢？在中国，还有谁有本事把几十人弄失踪呢？还有谁，还有谁？在政府眼皮子底下，还有谁？ 把我们当三岁小孩子吗？ 我的娘～
永远保持我们的道德优越感，保持我们的勇敢，纯真，永远不畏强权的良好品质。坚持公平，正义的是非观，用所有力量，捍卫良知！不要担心失败，不要担心被删除，在无耻者面前，虽败犹荣。
有很多人失去了自由，有很多人失踪了。包括艾未未，文涛，江律师，还有滕彪，他们的亲人，都在焦急等待。可到底发生了什么事，情况如何，谁也不知道。 ———— ２０１１年，中国
http://twitter.com/liumangyan
我和艾未未，不得不说的故事： 我稀里糊涂闯进了中文推特圈，听说了艾未未是名人，他有好多粉丝。于是给他留言，还给其他几个推特名人留言，希望他们能关注我。结果艾关注了我。后来，他还回了我一推。 这样，我才慢慢开始搜关于他的作品，介绍，还有他的草泥马，党中央。
首先是他的作品，Ｎ条腿的凳子，差条腿的椅子，再加上他和一帮爷们的裸照，应该说，这样的人，太合我的胃口了。我不喜欢那些迂腐的老家伙，老东西，文字成天带着隔夜的馊饭味。但艾未未很年轻。他思维敏捷，很会损人，也很恶作剧。太对我的路子了。
认识他的时候，他正在做一个行为艺术，就是《念》,他每天零点，在推上推四川地震中不幸死去的孩子的名字。这是很让人伤心的，我做为女人，也是一个母亲，虽然理解他的做法，但是，看到那么名字，忍不住难受。但他的这个行为，却让我认识到，他是个固执地汉子！
有人必须承担责任，为这些孩子的死，付出代价。但谁应该站出来承担这一切呢？也许没有人，于是“念”。我和女儿都参与了当时的念活动，并得到了艾未未工作室赠送的念文化衫。
再过一段时间，就了解了冯正虎。他当时和艾未未走得很近。我们看了美好生活，那是艾未未拍的纪录片。在这个时候，我慢慢知道，喝茶是什么意思，知道原来中国除了警察，还有国保。
当时，我在推特上，一直在推性工作者，还有我的工作室。当时工作室非常困难，一台旧的笔记本，经常坏，修也要花不少钱。艾未未有一天跟我说，给你一个笔记本，好吗？我顺口答，好啊。但三天之后，我就收到了一台笔记本。现在我东奔西走，用于联络工作的，就是他支持的这台笔记本。
再后来，就是去他的工作室。第一次去见他时，有我和金葛，金葛的女朋友。第一次在工作室见到葵瓜籽。“啊，他这么好玩，他是做这个的吗？”他的脑袋太管用了。他带给大家惊奇。当时我们认为，能认识这么大的艺术家，并见到他，或者能跟他做朋友，就很不错了。
五毛说我跟艾未未单独相处，发出异样的声音。那是淫秽的放屁！无耻到极点！我们一直在草场地的葡萄下聊天，然后赵赵来了就采访我。我根本没有机会跟他单独在一起。他的笑，深深印在我脑子里，这个男人好聪明啊，小心他把你的自尊与小心眼，扔得满地都是。做女人还是少在他眼前玩花招。
我看了他的记录片，《老妈蹄花》《美好生活》《一个孤僻的人》特别是一个孤僻的人，是讲杨佳的。从这些记录片里，我发现一个勇敢而执著的艾未未，他不允许任何人践踏普通人的尊严。任何人这样做了，他都敢挑战他！
是他的勇敢，他的坚持，还有他的固执。让我也变得坚强，更有信心去坚持自己的路。而且，在坚持的时候，不觉得孤独。因为身边有很多人。在强权面前，艾是凶猛的。但在孩子面前，他又是仁慈包容的。
他其实在教会孩子们许多难能可贵的品质。勇敢，独立，创造性，自由，包容。特别是勇敢！发出声音，表达自己的感受。一个中年老男人，居然在带领九零后，认识什么是年轻。年轻正是那样热情，傲骄，一发冲天。年轻也需要快乐，需要爱情。
从艾神到艾婶，你们可记得，每天在推特上，你们与他共渡了多少快乐的时光？从冯正虎，杨佳，到钱云会，还有上海大火，还有马陆红房子。与艾神在一起的日子，每天都是充实有意义的。每一天都离不开对民间的关注，少不了，为弱者的呐喊。这些与五毛欲强加给他的污名，严重不符！
五毛可以睁着眼睛说瞎话，但我们所有人的心，又怎么会不记得？你们记得吗？这一年来，艾神在做什么？我们在做什么？我们应该是坦荡的，勇敢的啊！ 就像艾大一样，永不退缩地直面一切不公与暴力！他为什么被抓进去，他为了谁被抓进去，我们心里能不清楚吗？
我用我的良知，用我的生命担保，艾是一个有良知的艺术家，是一个勇敢智慧的男人，是一个性情爽直，值得交的好朋友，是一个温和仁慈的网友，不管任何人如何陷害他，试图整垮他，我都永远站在他身边支持他。我在此也呼吁大家，不要同五毛争辩，对骂，我们要对得起我们高贵的心！
不要把我们当ＳＢ，推上那些五毛，就是政府安排进来的，就是国保国安的人。一定要说破吗？一定要说破吗？中国政府做的无耻下流的事情，想赖给谁呢？ 谁不清楚，谁不明白？
谁是ＳＢ呢？在中国，还有谁有本事把几十人弄失踪呢？还有谁，还有谁？在政府眼皮子底下，还有谁？ 把我们当三岁小孩子吗？ 我的娘～
永远保持我们的道德优越感，保持我们的勇敢，纯真，永远不畏强权的良好品质。坚持公平，正义的是非观，用所有力量，捍卫良知！不要担心失败，不要担心被删除，在无耻者面前，虽败犹荣。
有很多人失去了自由，有很多人失踪了。包括艾未未，文涛，江律师，还有滕彪，他们的亲人，都在焦急等待。可到底发生了什么事，情况如何，谁也不知道。 ———— ２０１１年，中国
相册：1001把椅子给艾未未－美国旧金山 1001 Chairs for Ai Weiwei @ San Francisco, USA by @gexun
1001 Chairs for Ai Weiwei－1001把椅子给艾未未 －美国旧金山
2011年4月17日在美国旧金山中国总领馆前，很多人搬来椅子瓜子，要求立刻释放艾未未。这里是部分照片，由在现场的推友葛洵@gexun提供。
更多照片请见：http://twitpic.com/photos/gexun
本 著作 係採用創用 CC 姓名標示-相同方式分享 3.0 Unported 授權條款授權.
2011年4月17日在美国旧金山中国总领馆前，很多人搬来椅子瓜子，要求立刻释放艾未未。这里是部分照片，由在现场的推友葛洵@gexun提供。
更多照片请见：http://twitpic.com/photos/gexun
本 著作 係採用創用 CC 姓名標示-相同方式分享 3.0 Unported 授權條款授權.
文汇报梁立人：頂天立地：愛國就要支持共產黨
原文：http://paper.wenweipo.com/2010/10/26/PL1010260004.htm
文章下的读者表态：
雖然香港回歸已十三年，但香港仍然是一個存在「恐共」和「仇共」情緒的地區，在部分人心目中，不但愛國是「原罪」，支持擁護共產黨領導更屬十惡不赦，所以，就是很多為中央政府所信任的人，也恐怕被人抹紅，不敢承認自己和共產黨有任何關係。在下和共產黨原是陌路人，也從來沒有受過共產黨一點好處，內地時下的弊端，在下比一般人了解得更深；愛國的苦頭，在下更是嚐得比一般人更多。但是，在下仍然堅定不移的說「愛國就要支持共產黨」，這句話雖然只有短短幾個字，但卻是字字千鈞，因為，中國十三億人的命運，要靠共產黨改變，中華民族復興的希望，也完全寄托在共產黨身上。
要理解這句話，首先我們要對共產黨的歷史有正確的認識。1921年7月23日，在共產國際的幫助下，於上海舉行第一次全國代表大會，正式成立了中國共產黨。此後數十年，共產黨在極其艱苦的環境下成長，五次突破國民黨的圍剿，經過二萬五千里長征，在延安建立根據地，不斷壯大，轉弱為強，最後經過兩次國共內戰，解放軍通過遼瀋、淮海、平津三大戰役打垮國軍百萬大軍，在1949年建立了中華人民共和國。中國共產黨的成功，可說是歷史上的奇跡，因為，當時國共實力懸殊，共產黨以小米加步槍打垮了由美國武裝的國民黨軍隊，猶如大衛戰勝了巨人，除了天意如此，也說明了當時共產黨的興起符合全國人民的利益和希望。
共產黨興起符合全國人民利益
在新中國建立初期，全國人民無不歡呼雀躍，對國家的未來充滿希望，可惜，共產黨在建國以後犯了不少錯誤，走了不少彎路，幸而，在接受了慘重教訓以後，他們終於找到一條正確的道路——「有中國特色的社會主義」。在中華人民共和國成立的六十一年當中，可說是三十年教訓，三十年改革，成就了今日的大國崛起，這可說是不幸之中的大幸。
過去始終過去了，如果我們仍然絮絮不休的糾纏在過去的噩夢之中，不但於事無補，只會妨礙了我們前進的腳步，為了中華民族的復興，為了十三億人的福祉，我們必須放下過去的包袱，同心同德的建設我們的國家。如果說，共產黨的興起是天意，今日中國在短短三十年內所起的翻天覆地的變化同樣也是天意，我們必須抓緊這千年難得一見的機遇，團結一致，為國家的富強、中華民族的復興而努力奮鬥。
然而，將一個一窮二白的國家打造成一個世上數一數二的強國並非空口說白話的事，如何選擇一條適合自己走的道路，如何選擇最適當的帶頭人，否則，中國將會重新陷入新的災難，其禍害甚至會比前三十年更甚，這是非常關鍵的問題。
迷信西方民主救不了中國
在香港，不少人仍迷信西方民主可以救中國，他們以為政黨政治才是真正的民主。這些人仇視今日中國的制度，並虛偽的以「愛國不愛黨」作為他們「恐共」「仇共」的藉口。但事實告訴我們，西方民主弊多於利，奉行西方民主的國家已陷入了無法自拔的泥潭當中，他們有的為那虛偽的選舉制度付出難以負擔的代價，也有的在自相矛盾的政策中將國家帶進危險的邊緣，他們吹噓所謂的普世價值，其實是想所有國家遵循他們所定下的遊戲規則，和他們進行一場絕不公平的博弈，他們推行顏色革命，攻擊中國共產黨的領導，其目的不過是要改變中國現行的社會制度，削弱中國的競爭力，好讓他們穩操勝券，成為世界當然的主人，讓中華民族成為他們胯下之臣，永遠是他們眼中的二等民族。
當然，今日中國仍然有不少令人氣憤的不公平的現象，然而，太陽的黑子掩不住太陽的光輝，這些不良現象正在改變之中。八千萬共產黨員中，仍有絕大部分保有共產黨的優良傳統，是一心為民，忠於國家，富貴不能淫，威武不能屈的好漢，正是如此，中國才能衝破重重困難，在驚濤駭浪中噴薄而起，光耀於全世界。
今日中國每年仍能保有百分之八以上增長的國民生產值，中國的國家建設輝煌耀目足以令外國人睜不開眼，08年奧運展示出中國強大無匹的組織能力，嫦娥二號的升空，顯示出中國深不可測的軍事力量。事實告訴我們，今日中國的路走對了，共產黨就是最好的帶頭人，因為，世界上沒有一個比共產黨更強大的政黨，惟有他們有此魄力，能推動這載有十三億人的巨輪繼續向前；惟有他們有此經驗，能在驚濤駭浪中為我們選擇最好的方向。要中國能繼續向前發展，支持共產黨領導是唯一的出路，這也是真正的愛國者最終的選擇。
文章下的读者表态：
雖然香港回歸已十三年，但香港仍然是一個存在「恐共」和「仇共」情緒的地區，在部分人心目中，不但愛國是「原罪」，支持擁護共產黨領導更屬十惡不赦，所以，就是很多為中央政府所信任的人，也恐怕被人抹紅，不敢承認自己和共產黨有任何關係。在下和共產黨原是陌路人，也從來沒有受過共產黨一點好處，內地時下的弊端，在下比一般人了解得更深；愛國的苦頭，在下更是嚐得比一般人更多。但是，在下仍然堅定不移的說「愛國就要支持共產黨」，這句話雖然只有短短幾個字，但卻是字字千鈞，因為，中國十三億人的命運，要靠共產黨改變，中華民族復興的希望，也完全寄托在共產黨身上。
要理解這句話，首先我們要對共產黨的歷史有正確的認識。1921年7月23日，在共產國際的幫助下，於上海舉行第一次全國代表大會，正式成立了中國共產黨。此後數十年，共產黨在極其艱苦的環境下成長，五次突破國民黨的圍剿，經過二萬五千里長征，在延安建立根據地，不斷壯大，轉弱為強，最後經過兩次國共內戰，解放軍通過遼瀋、淮海、平津三大戰役打垮國軍百萬大軍，在1949年建立了中華人民共和國。中國共產黨的成功，可說是歷史上的奇跡，因為，當時國共實力懸殊，共產黨以小米加步槍打垮了由美國武裝的國民黨軍隊，猶如大衛戰勝了巨人，除了天意如此，也說明了當時共產黨的興起符合全國人民的利益和希望。
共產黨興起符合全國人民利益
在新中國建立初期，全國人民無不歡呼雀躍，對國家的未來充滿希望，可惜，共產黨在建國以後犯了不少錯誤，走了不少彎路，幸而，在接受了慘重教訓以後，他們終於找到一條正確的道路——「有中國特色的社會主義」。在中華人民共和國成立的六十一年當中，可說是三十年教訓，三十年改革，成就了今日的大國崛起，這可說是不幸之中的大幸。
過去始終過去了，如果我們仍然絮絮不休的糾纏在過去的噩夢之中，不但於事無補，只會妨礙了我們前進的腳步，為了中華民族的復興，為了十三億人的福祉，我們必須放下過去的包袱，同心同德的建設我們的國家。如果說，共產黨的興起是天意，今日中國在短短三十年內所起的翻天覆地的變化同樣也是天意，我們必須抓緊這千年難得一見的機遇，團結一致，為國家的富強、中華民族的復興而努力奮鬥。
然而，將一個一窮二白的國家打造成一個世上數一數二的強國並非空口說白話的事，如何選擇一條適合自己走的道路，如何選擇最適當的帶頭人，否則，中國將會重新陷入新的災難，其禍害甚至會比前三十年更甚，這是非常關鍵的問題。
迷信西方民主救不了中國
在香港，不少人仍迷信西方民主可以救中國，他們以為政黨政治才是真正的民主。這些人仇視今日中國的制度，並虛偽的以「愛國不愛黨」作為他們「恐共」「仇共」的藉口。但事實告訴我們，西方民主弊多於利，奉行西方民主的國家已陷入了無法自拔的泥潭當中，他們有的為那虛偽的選舉制度付出難以負擔的代價，也有的在自相矛盾的政策中將國家帶進危險的邊緣，他們吹噓所謂的普世價值，其實是想所有國家遵循他們所定下的遊戲規則，和他們進行一場絕不公平的博弈，他們推行顏色革命，攻擊中國共產黨的領導，其目的不過是要改變中國現行的社會制度，削弱中國的競爭力，好讓他們穩操勝券，成為世界當然的主人，讓中華民族成為他們胯下之臣，永遠是他們眼中的二等民族。
當然，今日中國仍然有不少令人氣憤的不公平的現象，然而，太陽的黑子掩不住太陽的光輝，這些不良現象正在改變之中。八千萬共產黨員中，仍有絕大部分保有共產黨的優良傳統，是一心為民，忠於國家，富貴不能淫，威武不能屈的好漢，正是如此，中國才能衝破重重困難，在驚濤駭浪中噴薄而起，光耀於全世界。
今日中國每年仍能保有百分之八以上增長的國民生產值，中國的國家建設輝煌耀目足以令外國人睜不開眼，08年奧運展示出中國強大無匹的組織能力，嫦娥二號的升空，顯示出中國深不可測的軍事力量。事實告訴我們，今日中國的路走對了，共產黨就是最好的帶頭人，因為，世界上沒有一個比共產黨更強大的政黨，惟有他們有此魄力，能推動這載有十三億人的巨輪繼續向前；惟有他們有此經驗，能在驚濤駭浪中為我們選擇最好的方向。要中國能繼續向前發展，支持共產黨領導是唯一的出路，這也是真正的愛國者最終的選擇。
文汇报梁立人：艾未未是個什麼東西
原文：http://paper.wenweipo.com/2011/04/18/WA1104180005.htm
读完这篇文章之后，请大家到原文下面去表态：
某報評論替最近備受注意的行為藝術家艾未未取了個很耐人尋味的名字─「特立獨行者」，說白了，其實就是行為怪誕，有異於常人的人，更簡單的說，就是一般人所說的神經病。其實，這對艾未未來說仍是一種恭維，因為在更多的人眼中，艾未未這種人，簡直就是不知所謂的狗屎垃圾。
藝術家，本來是相當高尚的職業，但很多人頂著藝術的名義，做盡了不齒於人類的事，玷污了藝術之名，就以艾未未為例，赤身露械是藝術，集體淫亂也稱藝術，由他所創作的所謂「一虎八奶圖」，就是艾未未與其他4名肥腫難分的女人全裸合照，有網民稱：「你只要看過他(艾未未)的照片，包保你馬上嘔吐並三天吃不下飯！」更有網絡報道指出：「一個愛脫光了露出陽具的猥瑣肥漢，其形態可以說醜得石破天驚、神憎鬼厭，換個人會被警察當流氓抓號子裡，只因為是艾未未，這就成了藝術或政治。」內地和海外的藝術圈則將艾未未的行為藝術稱為「淫亂行為」，是對藝術和公序良俗的褻瀆。
如果艾未未只是玩世不恭，傷風敗俗也還罷了，然而，他變本加厲，將他宣淫販賤的變態行為變成攻擊侮辱自己祖國的政治行動，在艾未未的「行為藝術」作品「我幹北京天安門」中，艾未未對著天安門豎起中指，他稱「幹」就是「操」，中指是用來表示男人的生殖器；在他的《再幹北京天安門》中，大腹便便的艾未未站在天安門前，其醜陋無比的大肚腩上方寫著英文FUCK一詞。FUCK是流行的英語髒話，與普通話的「肏」、閩南語的「幹」、四川話的「日」以及粵語的「屌」意思類似。這個字普遍被認為含有極為冒犯和侮辱對方的意思。艾未未還特意解釋說：「為什麼不用『操』而用FUCK，是因為僅以此作品獻給看得懂的、熱愛中國的國際友人。」
眾所周知，天安門有超過五百年的歷史，歷經數朝，是極具歷史意義的民族圖騰，公開侮辱天安門，是對一個民族的挑釁，是不可饒恕的罪行。記得曾有人因塗污天安門被治罪，為什麼這可惡的胖子可以公然侮辱天安門，卻沒有人奈何得了他，難道頂著藝術之名，打著維權之義，就可以視國家尊嚴為無物，在十三億人頭上撒野？
即使有人認為，艾未未的行為在言論自由的範疇中，但同樣有更多人認為，艾未未的言行，意在挑戰中國現政權，點燃顏色革命的火種，破壞社會穩定，罪不可恕，如果不將艾未未治罪，絕非重視言論自由，而是對國家尊嚴的蔑視，是對十三億人感情的傷害！
雖然目前有關部門透露，拘押艾未未的原因是經濟犯罪，但無可諱言，艾未未更嚴重的罪行是借維權之名，行破壞社會穩定之實，這種人以為借著西方強國的保護，便可以肆無忌憚的在中國傷風敗俗，橫行霸道，所以，惟有數罪俱罰，嚴懲艾未未，將這西方反華勢力製造的狗屎徹底剷除，並回貼在他們臉上，才足以平民憤，以儆效尤，回復天安門廣場的乾淨和平靜。
读完这篇文章之后，请大家到原文下面去表态：
某報評論替最近備受注意的行為藝術家艾未未取了個很耐人尋味的名字─「特立獨行者」，說白了，其實就是行為怪誕，有異於常人的人，更簡單的說，就是一般人所說的神經病。其實，這對艾未未來說仍是一種恭維，因為在更多的人眼中，艾未未這種人，簡直就是不知所謂的狗屎垃圾。
藝術家，本來是相當高尚的職業，但很多人頂著藝術的名義，做盡了不齒於人類的事，玷污了藝術之名，就以艾未未為例，赤身露械是藝術，集體淫亂也稱藝術，由他所創作的所謂「一虎八奶圖」，就是艾未未與其他4名肥腫難分的女人全裸合照，有網民稱：「你只要看過他(艾未未)的照片，包保你馬上嘔吐並三天吃不下飯！」更有網絡報道指出：「一個愛脫光了露出陽具的猥瑣肥漢，其形態可以說醜得石破天驚、神憎鬼厭，換個人會被警察當流氓抓號子裡，只因為是艾未未，這就成了藝術或政治。」內地和海外的藝術圈則將艾未未的行為藝術稱為「淫亂行為」，是對藝術和公序良俗的褻瀆。
如果艾未未只是玩世不恭，傷風敗俗也還罷了，然而，他變本加厲，將他宣淫販賤的變態行為變成攻擊侮辱自己祖國的政治行動，在艾未未的「行為藝術」作品「我幹北京天安門」中，艾未未對著天安門豎起中指，他稱「幹」就是「操」，中指是用來表示男人的生殖器；在他的《再幹北京天安門》中，大腹便便的艾未未站在天安門前，其醜陋無比的大肚腩上方寫著英文FUCK一詞。FUCK是流行的英語髒話，與普通話的「肏」、閩南語的「幹」、四川話的「日」以及粵語的「屌」意思類似。這個字普遍被認為含有極為冒犯和侮辱對方的意思。艾未未還特意解釋說：「為什麼不用『操』而用FUCK，是因為僅以此作品獻給看得懂的、熱愛中國的國際友人。」
眾所周知，天安門有超過五百年的歷史，歷經數朝，是極具歷史意義的民族圖騰，公開侮辱天安門，是對一個民族的挑釁，是不可饒恕的罪行。記得曾有人因塗污天安門被治罪，為什麼這可惡的胖子可以公然侮辱天安門，卻沒有人奈何得了他，難道頂著藝術之名，打著維權之義，就可以視國家尊嚴為無物，在十三億人頭上撒野？
即使有人認為，艾未未的行為在言論自由的範疇中，但同樣有更多人認為，艾未未的言行，意在挑戰中國現政權，點燃顏色革命的火種，破壞社會穩定，罪不可恕，如果不將艾未未治罪，絕非重視言論自由，而是對國家尊嚴的蔑視，是對十三億人感情的傷害！
雖然目前有關部門透露，拘押艾未未的原因是經濟犯罪，但無可諱言，艾未未更嚴重的罪行是借維權之名，行破壞社會穩定之實，這種人以為借著西方強國的保護，便可以肆無忌憚的在中國傷風敗俗，橫行霸道，所以，惟有數罪俱罰，嚴懲艾未未，將這西方反華勢力製造的狗屎徹底剷除，並回貼在他們臉上，才足以平民憤，以儆效尤，回復天安門廣場的乾淨和平靜。
17/04/2011
香港明报：《此时此地》﹕倒悬的艾未未
猎书周记﹕《此时此地》﹕倒悬的艾未未
卜蒙斯达
刊于《明报》2011年4月10日
来源：http://ieemdai.blogspot.com/2011/04/blog-post_6319.html
【明报专讯】暂且不管艾未未忽然「失踪」是否涉及可笑的「经济犯罪」，是否「炮打苍蝇」，此时此刻，不如花一两天阅读他的「唯一中文著作」《此时此地》吧，当中有他的网志，也有访谈录，那就看看这个在封面上倒悬的大胡子怎样描述一个颠倒的世界，也听听他对这个复杂得无可理喻的世界如何发出简单的声音。
点题文章〈此时此地〉从房子说起，他细说半生住过的地方，最坏的和最好的都住过了﹕「除了兵营监狱，几乎什么样的房子我都住过」。他不喜欢「简约」这个像糖尿病那样的词语，只爱说「简单」﹕「因为我是一个比较简单的人，我遇到的事情都不需要用智慧的头脑，我很幸运，需要高智慧的事，我都不会遇到。」
他说他的设计有一个特点，「就是留下余地和可能，我认为这叫自由。我不喜欢把自己的意志强加给别人，让空间、让形态回到基本点，这就有了最大的自由」，因为「人的情感不是设计师可以设计的，它有自己的方式，就像猫下一步的去向，我是无法预知的」。此所以他认为「在所有艺术、建筑、设计等活动中最重要的元素就是『此时此地』」。
他相信「和谐社会」就是让所有的「不和谐」共存，让所有的矛盾和多样性得到展示。 〈我们如何失去家园〉就提出「被和谐」的抗议﹕每次回到北京的家（一个不大的四合院），就觉得「外面的世界再乱，回到院子里总是明亮，安静」，但为了迎接北京奥运，「整个胡同都被刷上了焕发生假青色的冷灰色，所有的破败的门也在几十年没有修复的情下被刷成了朱红色」，他无法辨认出「被和谐」家门。他说的其实是人的「栖居」，尽管他不一定喜欢这个词语。
艺术和建筑﹕两种意义的抗争
其时北京十一条大街的一千多栋楼房被装扮得像布景板，他认为那是「中国近三十年最好的隐喻﹕结构不改，系统不改，体制不改；改样子，改表情，改风格；该改的永远不改，不该改的处处乱改。假的屋顶，假的街道，假的城市……」他称之为「疯狂痴呆综合症」。不怕得罪某些人吗？他说﹕「他们一直在得罪我，我得罪他们一下有什么不可以？」
此书当然也谈艺术和建筑，艾未未在〈后失身时代〉说﹕「艺术家」或「建筑师」只是方便的说法﹕「艺术家里很多人并不知艺术，建筑师里很多人也并不识建筑。或者说，每个人都是艺术家，每个人都是建筑师。」他认为「做艺术和做建筑是两种困境」﹕两者都有限制，都不可能完善，「做艺术的敌人是来自内部的。如果你愿意妥协，你就是完善的。如果你不愿意妥协，你永远是支离破碎，不可能完善的。这是两种意义上的抗争」。
对，艺术是抗争，建筑也是。 〈他在寻找一种可能性〉就干脆说﹕「人的所有活动，都和政治有不可分割的关系。艺术作为人的活动，和政治很难分割。」父亲艾青是著名诗人，他也从不回避父亲的影响﹕那就是让他认识到语言和思考﹕「我生长的年代是一个众生普遍遭遇不幸的黑暗年代，他们生命的遭遇仅仅表述了这个时代的黑暗，只有黑暗的年代才会使有思想能力的人遭受磨难。」
她在这个世界上开心地生活了七年
他倒以另一种形式写诗，用九千个孩子的背包，装置成深蓝的底色，在上面装置出十五个红色、黄色与绿色相间的大字﹕「她在这个世界上开心地生活了七年」，那就是一个艺术家对汶川大地震死难学童的悼念，当中也有反抗。他有时也用twitter写仿诗的警句﹕「没有什么户外运动比向威权政府扔石块更加优雅；没有什么混战比那些发生在网络空间的斗争更令人振奋。」
他认为互联网是人类的新希望，「是有史以来，人类脱离猴子从树上跳下来以后，遇到的最好的一个桃子。它使个人真正获得了解放，从旧的体系、传统的信息控制中解放出来。信息的自由获取和自由表达是今天的特征，有了互联网，人作为个人存在才真正开始了」。
他从不讳言喜欢安迪．沃霍尔（Andy Warhol），〈比鸿毛还轻〉这篇悼文说﹕「他离开的那一刻，这个世界就变成了另外一个样子﹕不是弓射出了箭，而是弓和它所系的那一端的世界离开了箭，瞬间无限地分裂开来。」
悼文也许还有点自的意思﹕「安迪依恋那个充满了疑惑的世界，尽管这个世界同样不信任他。他们之间自始至终有难以确定的恩怨﹕暂时在一起，又永远地分离，像是一句脱口而出石破天惊的句子却咽了回去，留下的只是愕然。」因为他跟安迪都唯有「面对一天比一天更为陌生的世界」，无休止地述说一个冷淡的故事﹕「警惕你所想要得到的，它们真的会到来。」
卜蒙斯达 bookmonster@mingpao.com
编辑 曾祥泰
卜蒙斯达
刊于《明报》2011年4月10日
来源：http://ieemdai.blogspot.com/2011/04/blog-post_6319.html
【明报专讯】暂且不管艾未未忽然「失踪」是否涉及可笑的「经济犯罪」，是否「炮打苍蝇」，此时此刻，不如花一两天阅读他的「唯一中文著作」《此时此地》吧，当中有他的网志，也有访谈录，那就看看这个在封面上倒悬的大胡子怎样描述一个颠倒的世界，也听听他对这个复杂得无可理喻的世界如何发出简单的声音。
点题文章〈此时此地〉从房子说起，他细说半生住过的地方，最坏的和最好的都住过了﹕「除了兵营监狱，几乎什么样的房子我都住过」。他不喜欢「简约」这个像糖尿病那样的词语，只爱说「简单」﹕「因为我是一个比较简单的人，我遇到的事情都不需要用智慧的头脑，我很幸运，需要高智慧的事，我都不会遇到。」
他说他的设计有一个特点，「就是留下余地和可能，我认为这叫自由。我不喜欢把自己的意志强加给别人，让空间、让形态回到基本点，这就有了最大的自由」，因为「人的情感不是设计师可以设计的，它有自己的方式，就像猫下一步的去向，我是无法预知的」。此所以他认为「在所有艺术、建筑、设计等活动中最重要的元素就是『此时此地』」。
他相信「和谐社会」就是让所有的「不和谐」共存，让所有的矛盾和多样性得到展示。 〈我们如何失去家园〉就提出「被和谐」的抗议﹕每次回到北京的家（一个不大的四合院），就觉得「外面的世界再乱，回到院子里总是明亮，安静」，但为了迎接北京奥运，「整个胡同都被刷上了焕发生假青色的冷灰色，所有的破败的门也在几十年没有修复的情下被刷成了朱红色」，他无法辨认出「被和谐」家门。他说的其实是人的「栖居」，尽管他不一定喜欢这个词语。
艺术和建筑﹕两种意义的抗争
其时北京十一条大街的一千多栋楼房被装扮得像布景板，他认为那是「中国近三十年最好的隐喻﹕结构不改，系统不改，体制不改；改样子，改表情，改风格；该改的永远不改，不该改的处处乱改。假的屋顶，假的街道，假的城市……」他称之为「疯狂痴呆综合症」。不怕得罪某些人吗？他说﹕「他们一直在得罪我，我得罪他们一下有什么不可以？」
此书当然也谈艺术和建筑，艾未未在〈后失身时代〉说﹕「艺术家」或「建筑师」只是方便的说法﹕「艺术家里很多人并不知艺术，建筑师里很多人也并不识建筑。或者说，每个人都是艺术家，每个人都是建筑师。」他认为「做艺术和做建筑是两种困境」﹕两者都有限制，都不可能完善，「做艺术的敌人是来自内部的。如果你愿意妥协，你就是完善的。如果你不愿意妥协，你永远是支离破碎，不可能完善的。这是两种意义上的抗争」。
对，艺术是抗争，建筑也是。 〈他在寻找一种可能性〉就干脆说﹕「人的所有活动，都和政治有不可分割的关系。艺术作为人的活动，和政治很难分割。」父亲艾青是著名诗人，他也从不回避父亲的影响﹕那就是让他认识到语言和思考﹕「我生长的年代是一个众生普遍遭遇不幸的黑暗年代，他们生命的遭遇仅仅表述了这个时代的黑暗，只有黑暗的年代才会使有思想能力的人遭受磨难。」
她在这个世界上开心地生活了七年
他倒以另一种形式写诗，用九千个孩子的背包，装置成深蓝的底色，在上面装置出十五个红色、黄色与绿色相间的大字﹕「她在这个世界上开心地生活了七年」，那就是一个艺术家对汶川大地震死难学童的悼念，当中也有反抗。他有时也用twitter写仿诗的警句﹕「没有什么户外运动比向威权政府扔石块更加优雅；没有什么混战比那些发生在网络空间的斗争更令人振奋。」
他认为互联网是人类的新希望，「是有史以来，人类脱离猴子从树上跳下来以后，遇到的最好的一个桃子。它使个人真正获得了解放，从旧的体系、传统的信息控制中解放出来。信息的自由获取和自由表达是今天的特征，有了互联网，人作为个人存在才真正开始了」。
他从不讳言喜欢安迪．沃霍尔（Andy Warhol），〈比鸿毛还轻〉这篇悼文说﹕「他离开的那一刻，这个世界就变成了另外一个样子﹕不是弓射出了箭，而是弓和它所系的那一端的世界离开了箭，瞬间无限地分裂开来。」
悼文也许还有点自的意思﹕「安迪依恋那个充满了疑惑的世界，尽管这个世界同样不信任他。他们之间自始至终有难以确定的恩怨﹕暂时在一起，又永远地分离，像是一句脱口而出石破天惊的句子却咽了回去，留下的只是愕然。」因为他跟安迪都唯有「面对一天比一天更为陌生的世界」，无休止地述说一个冷淡的故事﹕「警惕你所想要得到的，它们真的会到来。」
卜蒙斯达 bookmonster@mingpao.com
编辑 曾祥泰
台湾曾建元：被捕！——社会雕塑家艾未未的行动艺术
来源：民主中国 作者：曾建元
中华大学行政管理学系副教授
台湾北社理事兼法政组召集人
当代中国著名社会行动艺术家艾未未四月三日在北京首都机场即将启程转经香港前来台湾之际，突然与妻子和助理同遭中华人民共和国警察逮捕，在妻子路青和助理获释后，艾未未人仍不知去向。此事受到国际社会同声谴责，我国行政院大陆委员会也呼吁中华人民共和国放人。
艾未未屁股不干净？
在艾未未失踪六十小时后，北京《环球时报》六日发表社论“法律不会为特立独行者弯曲”，指艾未未是中国社会里的特立独行者，是因涉出境手续不全而被中国警方带走的，该社论还数落艾未未长期以来无不在测试中国法律的底线，必将为此付出代价，并且抨击西方国家在艾未未被拘押的事情上无视中国司法主权。可是隔日凌晨，新华通讯社所发布之英文消息，则明确指出艾未未因涉嫌经济犯罪，正在接受警方调查。七日当日，中华人民共和国外交部发言人洪磊方才正式证实艾未未已遭逮捕，并警告西方国家无权干预中国司法。八日，《环球时报》再发表社论“是谁在严重违背法律精神”，仍然暗指艾未未案涉及政治因素，并发出警告道：「任何人从事政治活动，屁股要干净些」，九日新华社发布英文新闻，指控艾未未有抄袭和偷税行为。
艾家一身反骨
艾未未留着一嘴大胡子，人们昵称他为「艾胡子」，其性格正如《环球时报》的形容，「特立独行」，所以又被人戏称为「艾神」，这样一个人和中国大陆社会显得格格不入。艾未未出身艺术世家，他的父亲是留法左派现代诗人艾青，母亲为作家高瑛。艾青本姓蒋，因为反对中华民国国民政府暴政而下狱，在狱中填写自己的姓名时，由于讨厌蒋中正，便在「蒋」姓的「艹」字头下面划了个大叉，从此便改姓「艾」。艾青的正直让他在中华人民共和国建国后也倒了大楣，在一九五七年反右派斗争中被批斗为右派份子，流放到新疆省石河子扫厕所，所以艾未未是在那里度过他的童年的。中国无产阶级文化大革命结束后艾青获得平反，一家人回到北京，艾未未则进入北京电影学院美术系就读，同期同校同学有张艺谋、陈凯歌等当代中国著名电影导演。艾未未课余则与钟阿城、严力、曲磊磊等人组织星星画会，从事后文革时期青年艺术创作者的集体现代艺术探索和社会反思，是中国最早一批扬弃写实主义和文革宣传风格的艺术家之一，而他则是其中最年轻的会员。星星画会不出几年就罹于中共的反精神污染运动而星散，而在此之前，艾未未就已经从北影退学，到美国纽约帕森设计学院（Parsons The New School for Design）留学，但他又没念完，退学后拒绝回到中国，在纽约非法居留和流浪，从事前卫的行为艺术和概念设计工作，同时也参与社会抗议活动。他的艺术作品深受法国马塞尔‧杜尚（Marcel Duchamp）达达主义颠覆正统的反文化风格的影响。直到一九八九年六月四日天安门事件以后，美国放宽中国人居留条件，他才得以真正合法留在美国。
抵制奥运，暴得大名
一九九三年艾青重病，艾未未下定决心回国定居，当年即在北京协助建造北京东村，作为实验艺术家的聚落。他才华洋溢、兼以丰富的阅历和积极的性格，此后便逐渐在建筑、摄影、电影、策展以及文化评论等方面暂露头角。一九九九年，他在北京草场地购置土地，亲自设计起造个人的Fake工作室，这是他第一个建筑设计作品，这使他受到建筑业的注意，此后受邀参与了北京多个工程之设计，这也让眼光锐利的他察觉到土地、房屋受到政府和财团勾结征收霸占以致流离失所的都市新难民现象。但真正让他一跃上全国和国际视野的，则是他与瑞士赫尔佐格和德梅隆（Herzog & de Meuron）建筑事务所合作的「鸟巢」在二零零三年获选为北京国家体育场设计方案，而该处就是二零零八年北京第二十九届奥林匹克运动会的主场地。中华人民共和国倾全国之力办奥运，为的是证明中国在中国共产党领导下已经和平崛起，但艾未未作为鸟巢的设计者，却大唱反调，表示拒绝参加奥运开幕式，一开始的理由是很个人化的，因为艾未未讨厌一切的国家庆典，但当国际间一度以中华人民共和国介入苏丹内战为由酝酿发起杯葛，艾未未就顿时成为中国的指标性人物。艾未未为他的杯葛行为在他的博客中这么辩护道：「我没有政治化地去说这话，这只是我个人的态度。我杯葛也没错，我太英明了──把民工赶出去、小店关门、不给门票、假宣传、假唱、假脚印全出来了，还是一个老系统支撑一个新的文化事件。是不可能的。一败涂地。」用字遣辞直率而痛快，可以想象中华人民共和国当局如何地对他怀恨在心。
社会雕塑家
二零零五年，新浪网邀请艾未未开名人博客，之后网易网和搜狐网亦跟进，艾未未在网络找到了一个新的创作空间，他在此展开了所谓的社会雕塑，每天在网络上尽情挥洒个人议论和有关艺术活动讯息，二零零七年上海市嘉定区马陆镇人民政府批地邀请艾未未到当地开设工作室，但次年艾未未便和上海市中国共产党党政当局杠上了。此即杨佳案，一位二十八岁的北京青年杨佳闯入上海市闸北区政法办公大楼，持刀袭击九名警察和一名保安，导致六名警察死亡。杨佳杀警的动机出于其多次遭到中华人民共和国警察不当执勤行为的压迫，在官官相护求诉无门的情况下，选择了最原始的报复手段。杨佳案受到了全国的关注，由于中国大陆官民矛盾极深，甚至有人把杨佳当成了国民英雄。艾未未为杨佳案拍摄了纪录片《一个孤僻的人》。此后艾未未开始持续投入有关重大社会事件的公民调查与影像纪录，包括三鹿毒奶粉事件、四川大地震豆腐渣工程弊案、声援反对四川省成都市彭州市引进石油化学工业项目而被官方指控为煽动颠覆国家政权而入狱的环境保护运动工作者谭作人，并为此而被成都警察暗中毒打，几乎送命。
二零零九年五月，艾未未在中国境内的微博全遭封闭，由此可以想象中华人民共和国对他社会影响力的忌惮，该年上海市维权人士冯正虎被中华人民共和国恶意拒绝其回国，在东京成田机场进行跨年长期抗争，艾未未也赶到东京声援，为冯正虎拍摄了记录片《冯正虎回家》，并送上草泥马布偶为冯正虎打气。二零一零年上海市地方政府终于和艾未未翻脸，以征收原本要送给他的土地为由拆除了艾未未在马陆的工作室，艾未未举办了千人河蟹大宴表示抗议。「河蟹」是中国大陆民间讥刺中华人民共和国国家主席胡锦涛和谐社会论述的象征性动物，「草泥马」则是国骂「肏你妈」的谐音，专门针对中共使用。
国保嚣张，恐惹众怒
艾未未在中华人民共和国一向如入无人之境，作家韩寒评论艾未未被封博之事道：「这个事情是必须得发生的，这才能证明这个社会、这个世界与艾未未眼中看到并描述的这个世界是一样的。这个事情不发生，艾未未一直在写倒是不正常的。」在茉莉花革命风声鹤唳，许志永、刘贤斌、冉云飞、杨恒均等异议者先后遭到中华人民共和国恐吓或监禁之际，这次艾未未被抓，似乎才是正常之事，而其家人也宣称艾未未已有了坐牢的准备。艾未未的社会雕塑作品，终于以自己为主题。问题是，为胡锦涛所掌控的国内安全保卫警察在镇压维权运动或异议者的行动过程中，视法律为无物，滥施酷刑、陷人于罪，其行径如同明朝东厂，竟还遭到纵容，不仅是和谐社会论的一大反讽，在江泽民与胡锦涛两派形成的中共党政内部派系平衡，也可能因国保介入政争而受到破坏。更者，胡锦涛的维稳政策越维越不稳，竟然还导致中共内部人人自危，民怨沸腾，乃必须适可而止，否则将可能轻易地成为党内外反对者集结声讨胡锦涛的最佳理由。
来源：http://www.canyu.org/n24141c10.aspx
中华大学行政管理学系副教授
台湾北社理事兼法政组召集人
当代中国著名社会行动艺术家艾未未四月三日在北京首都机场即将启程转经香港前来台湾之际，突然与妻子和助理同遭中华人民共和国警察逮捕，在妻子路青和助理获释后，艾未未人仍不知去向。此事受到国际社会同声谴责，我国行政院大陆委员会也呼吁中华人民共和国放人。
艾未未屁股不干净？
在艾未未失踪六十小时后，北京《环球时报》六日发表社论“法律不会为特立独行者弯曲”，指艾未未是中国社会里的特立独行者，是因涉出境手续不全而被中国警方带走的，该社论还数落艾未未长期以来无不在测试中国法律的底线，必将为此付出代价，并且抨击西方国家在艾未未被拘押的事情上无视中国司法主权。可是隔日凌晨，新华通讯社所发布之英文消息，则明确指出艾未未因涉嫌经济犯罪，正在接受警方调查。七日当日，中华人民共和国外交部发言人洪磊方才正式证实艾未未已遭逮捕，并警告西方国家无权干预中国司法。八日，《环球时报》再发表社论“是谁在严重违背法律精神”，仍然暗指艾未未案涉及政治因素，并发出警告道：「任何人从事政治活动，屁股要干净些」，九日新华社发布英文新闻，指控艾未未有抄袭和偷税行为。
艾家一身反骨
艾未未留着一嘴大胡子，人们昵称他为「艾胡子」，其性格正如《环球时报》的形容，「特立独行」，所以又被人戏称为「艾神」，这样一个人和中国大陆社会显得格格不入。艾未未出身艺术世家，他的父亲是留法左派现代诗人艾青，母亲为作家高瑛。艾青本姓蒋，因为反对中华民国国民政府暴政而下狱，在狱中填写自己的姓名时，由于讨厌蒋中正，便在「蒋」姓的「艹」字头下面划了个大叉，从此便改姓「艾」。艾青的正直让他在中华人民共和国建国后也倒了大楣，在一九五七年反右派斗争中被批斗为右派份子，流放到新疆省石河子扫厕所，所以艾未未是在那里度过他的童年的。中国无产阶级文化大革命结束后艾青获得平反，一家人回到北京，艾未未则进入北京电影学院美术系就读，同期同校同学有张艺谋、陈凯歌等当代中国著名电影导演。艾未未课余则与钟阿城、严力、曲磊磊等人组织星星画会，从事后文革时期青年艺术创作者的集体现代艺术探索和社会反思，是中国最早一批扬弃写实主义和文革宣传风格的艺术家之一，而他则是其中最年轻的会员。星星画会不出几年就罹于中共的反精神污染运动而星散，而在此之前，艾未未就已经从北影退学，到美国纽约帕森设计学院（Parsons The New School for Design）留学，但他又没念完，退学后拒绝回到中国，在纽约非法居留和流浪，从事前卫的行为艺术和概念设计工作，同时也参与社会抗议活动。他的艺术作品深受法国马塞尔‧杜尚（Marcel Duchamp）达达主义颠覆正统的反文化风格的影响。直到一九八九年六月四日天安门事件以后，美国放宽中国人居留条件，他才得以真正合法留在美国。
抵制奥运，暴得大名
一九九三年艾青重病，艾未未下定决心回国定居，当年即在北京协助建造北京东村，作为实验艺术家的聚落。他才华洋溢、兼以丰富的阅历和积极的性格，此后便逐渐在建筑、摄影、电影、策展以及文化评论等方面暂露头角。一九九九年，他在北京草场地购置土地，亲自设计起造个人的Fake工作室，这是他第一个建筑设计作品，这使他受到建筑业的注意，此后受邀参与了北京多个工程之设计，这也让眼光锐利的他察觉到土地、房屋受到政府和财团勾结征收霸占以致流离失所的都市新难民现象。但真正让他一跃上全国和国际视野的，则是他与瑞士赫尔佐格和德梅隆（Herzog & de Meuron）建筑事务所合作的「鸟巢」在二零零三年获选为北京国家体育场设计方案，而该处就是二零零八年北京第二十九届奥林匹克运动会的主场地。中华人民共和国倾全国之力办奥运，为的是证明中国在中国共产党领导下已经和平崛起，但艾未未作为鸟巢的设计者，却大唱反调，表示拒绝参加奥运开幕式，一开始的理由是很个人化的，因为艾未未讨厌一切的国家庆典，但当国际间一度以中华人民共和国介入苏丹内战为由酝酿发起杯葛，艾未未就顿时成为中国的指标性人物。艾未未为他的杯葛行为在他的博客中这么辩护道：「我没有政治化地去说这话，这只是我个人的态度。我杯葛也没错，我太英明了──把民工赶出去、小店关门、不给门票、假宣传、假唱、假脚印全出来了，还是一个老系统支撑一个新的文化事件。是不可能的。一败涂地。」用字遣辞直率而痛快，可以想象中华人民共和国当局如何地对他怀恨在心。
社会雕塑家
二零零五年，新浪网邀请艾未未开名人博客，之后网易网和搜狐网亦跟进，艾未未在网络找到了一个新的创作空间，他在此展开了所谓的社会雕塑，每天在网络上尽情挥洒个人议论和有关艺术活动讯息，二零零七年上海市嘉定区马陆镇人民政府批地邀请艾未未到当地开设工作室，但次年艾未未便和上海市中国共产党党政当局杠上了。此即杨佳案，一位二十八岁的北京青年杨佳闯入上海市闸北区政法办公大楼，持刀袭击九名警察和一名保安，导致六名警察死亡。杨佳杀警的动机出于其多次遭到中华人民共和国警察不当执勤行为的压迫，在官官相护求诉无门的情况下，选择了最原始的报复手段。杨佳案受到了全国的关注，由于中国大陆官民矛盾极深，甚至有人把杨佳当成了国民英雄。艾未未为杨佳案拍摄了纪录片《一个孤僻的人》。此后艾未未开始持续投入有关重大社会事件的公民调查与影像纪录，包括三鹿毒奶粉事件、四川大地震豆腐渣工程弊案、声援反对四川省成都市彭州市引进石油化学工业项目而被官方指控为煽动颠覆国家政权而入狱的环境保护运动工作者谭作人，并为此而被成都警察暗中毒打，几乎送命。
二零零九年五月，艾未未在中国境内的微博全遭封闭，由此可以想象中华人民共和国对他社会影响力的忌惮，该年上海市维权人士冯正虎被中华人民共和国恶意拒绝其回国，在东京成田机场进行跨年长期抗争，艾未未也赶到东京声援，为冯正虎拍摄了记录片《冯正虎回家》，并送上草泥马布偶为冯正虎打气。二零一零年上海市地方政府终于和艾未未翻脸，以征收原本要送给他的土地为由拆除了艾未未在马陆的工作室，艾未未举办了千人河蟹大宴表示抗议。「河蟹」是中国大陆民间讥刺中华人民共和国国家主席胡锦涛和谐社会论述的象征性动物，「草泥马」则是国骂「肏你妈」的谐音，专门针对中共使用。
国保嚣张，恐惹众怒
艾未未在中华人民共和国一向如入无人之境，作家韩寒评论艾未未被封博之事道：「这个事情是必须得发生的，这才能证明这个社会、这个世界与艾未未眼中看到并描述的这个世界是一样的。这个事情不发生，艾未未一直在写倒是不正常的。」在茉莉花革命风声鹤唳，许志永、刘贤斌、冉云飞、杨恒均等异议者先后遭到中华人民共和国恐吓或监禁之际，这次艾未未被抓，似乎才是正常之事，而其家人也宣称艾未未已有了坐牢的准备。艾未未的社会雕塑作品，终于以自己为主题。问题是，为胡锦涛所掌控的国内安全保卫警察在镇压维权运动或异议者的行动过程中，视法律为无物，滥施酷刑、陷人于罪，其行径如同明朝东厂，竟还遭到纵容，不仅是和谐社会论的一大反讽，在江泽民与胡锦涛两派形成的中共党政内部派系平衡，也可能因国保介入政争而受到破坏。更者，胡锦涛的维稳政策越维越不稳，竟然还导致中共内部人人自危，民怨沸腾，乃必须适可而止，否则将可能轻易地成为党内外反对者集结声讨胡锦涛的最佳理由。
来源：http://www.canyu.org/n24141c10.aspx
图书：陈丹青 艾未未：非艺术访谈
作者介绍：
陈丹青：爱说话，能说话，到处说话。“第一，我知道说话一点用都没有；所以，第二，我保持说话，因为这是我最后一点权利。”陈丹青自比“苍蝇嗡嗡叫”，“说话有快感，让我说好了。”
艾未未：作为艾青的儿子，艾未未更擅长颠覆，颠覆既成的标准和樊篱，也包括他自己。“父亲对我最大的影响就是让我觉得名利都是非常可耻的东西。”“如果要在我的墓碑上刻一行字，应该写的是——一个经典的人格分裂的人，他代表了那个时代所有的缺陷。”
书摘：
关于社会
每个时代都很丰富。每个时代都会自作多情，对别的时代，要么看不起，要么太看得起。人太自恋了，总觉得自己的时代太悲惨或太辉煌。哪个时代都一样，因为人的感受力都是一样的。人凭自己的可怜的感受力和大惊小怪来描述自己，只是我们这个时代更容易被描述，因为我们有媒体。
从前士绅有士绅的生活方式，农民有农民的生活方式，乱党有乱党的生活方式，非常具体，从穿着到谈吐举止。现在生活方式失忆了，混乱了，大家的背景来路都是一样的。可是连无产阶级的生活方式都失传了，或者说，与时俱进了。
……
豆瓣：
http://book.douban.com/subject/1963674/
作者
陈丹青 艾未未 王宝菊
ISBN号
7020054626
出版
人民文学出版社 / 2007-01-01
开本装帧
平装 / 16 / 150页 / 0字
定价
¥17.00
网上售价
陈丹青：爱说话，能说话，到处说话。“第一，我知道说话一点用都没有；所以，第二，我保持说话，因为这是我最后一点权利。”陈丹青自比“苍蝇嗡嗡叫”，“说话有快感，让我说好了。”
艾未未：作为艾青的儿子，艾未未更擅长颠覆，颠覆既成的标准和樊篱，也包括他自己。“父亲对我最大的影响就是让我觉得名利都是非常可耻的东西。”“如果要在我的墓碑上刻一行字，应该写的是——一个经典的人格分裂的人，他代表了那个时代所有的缺陷。”
书摘：
关于社会
每个时代都很丰富。每个时代都会自作多情，对别的时代，要么看不起，要么太看得起。人太自恋了，总觉得自己的时代太悲惨或太辉煌。哪个时代都一样，因为人的感受力都是一样的。人凭自己的可怜的感受力和大惊小怪来描述自己，只是我们这个时代更容易被描述，因为我们有媒体。
从前士绅有士绅的生活方式，农民有农民的生活方式，乱党有乱党的生活方式，非常具体，从穿着到谈吐举止。现在生活方式失忆了，混乱了，大家的背景来路都是一样的。可是连无产阶级的生活方式都失传了，或者说，与时俱进了。
……
豆瓣：
http://book.douban.com/subject/1963674/
作者
陈丹青 艾未未 王宝菊
ISBN号
7020054626
出版
人民文学出版社 / 2007-01-01
开本装帧
平装 / 16 / 150页 / 0字
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魏京生：从艾未未事件看中国法制的演变(给大家讲个小故事)
来源：自由亚洲电台 作者：魏京生
http://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weijingsheng-04112011151044.html
四月三号，清明节前，中共当局秘密拘捕了著名艺术家艾未未。他的家人没有得到任何通知，朋友们四处打听也没有任何消息。直到中共的新华社发布消息，说艾未未因为经济犯罪嫌疑正在接受调查，大家才知道确实是被中共抓起来了。
朋友们不禁要愤愤然地说；这不是文化大革命来了么；这和毛泽东时代的无法无天有什么区别？从实质上讲，和毛泽东、希特勒时代的无法无天确实没有本质上的区别。政府可以悄悄地让人失踪，不需要合法的手续就剥夺了人身自由。这就是无法无天。这就是毛泽东、希特勒。
但是和毛泽东时代的赤裸裸的学习班不同，现在的非法拘禁采取了钻法律空子的形式，而且从针对老百姓迅速发展到了包括针对中共官员的全面专政。这就是从对老百姓的所谓“监视居住”发展到针对中共官员的“双规”。
我给大家讲个小故事。1994年的春天，中共面临着美国的严厉制裁。当时的克林顿政府正准备减轻这个制裁，搞了个“贸易和人权脱钩的计划”，在国会里遇到了很大的阻力。这时候，中国异议人士的看法就成为关键性的筹码。克林顿政府的计划是否可以通过，江泽民的计划是否能够过关，中国反对派的声音起着左右局势的作用。
于是，江泽民集团就派警察把我扣押起来进行了谈判，并且主动提出了改善人权和法制的若干条件，以换取我不反对人权与贸易脱钩。我没有同意，最后折衷成为在人权与贸易问题上不发言，换取中共释放被捕的异议人士，并且开放言论自由和工会自由。
这个协议在中共内部遭遇到了很大的阻力。反对江泽民的派别不打算执行这个协议，力图破坏人权和贸易脱钩。于是，他们再度把我扣押，使用的是传讯证。两天之后，我对连续出示的传讯证提出了抗议。
我说：“第一，按照刑事诉讼法，传讯只是找我谈话。你们连续多日谈话24小时已经是违法了。第二，连续传讯不能超过三次，今天是最后一天了。明天中午你们如果不能拿来合法的手续逮捕或者拘留我。我就对不起了，非走不可。”
他们知道我是个说得出来就做得出来的人，也考虑到国际社会的影响，就安抚我说：放心吧，现在就去检察院拿手续，明天一定给你个交待。第二天我问：手续拿来了吗？没有我就准备回家了。老警察犹犹豫豫地说：拿来了，你暂时还回不了家。我说给我看看。拿来一看我就笑了，这是一张监视居住证。我说：怎么样，没有证据检察院不给你拘留证吧。他说：我们公安局的监视居住证也管用。
我说这是非法拘禁，我要找律师告你们，现在我就得走。于是就吵闹起来。这时候和我谈判的那一派警察要求单独和我谈话，我们开车离开了关押我的通县假古董公司招待所。他们告诉我：现在的党内形势非常复杂。反江泽民的派别希望把事情搞砸。如果江泽民不执行达成的协议，或者我这儿出什么意外，都会使达成的协议破裂。现在外边仍然在执行达成的协议，我要求释放的人已经释放，王丹等人十分活跃当局也顶着压力没有抓人。他们希望我也给老江留个面子，少安毋躁，继续维护协议能执行下去，等等。
我权衡了利弊后，决定以自己一人的自由换取外边大家的行动自由，接受了他们的监视居住。但是声明保留控告他们非法拘禁的权利。之后，克林顿的贸易和人权脱钩成功了。十八个月后，中共就把我送上了法庭。法庭居然也不承认这十八个月是合法拘禁。这样就创造了一个案例，打破了刑事诉讼法所规定的剥夺公民的自由必须要有法院和检察院的批准。从那以后，以监视居住名义剥夺公民人身自由，就成了合法的方式，并进而扩大成为对付官员的“双规”。
从1980年开始的法制改革，曾给了人民极大的希望。但是从邓小平的严打开始，到非法拘禁和双规，绕了一大圈又走回到了毛泽东时代的无法无天。为什么会这样呢？连共产党官员们也不需要法律的保护吗？这就触及到了一个根本的问题。这就是专制政治的本质违背人的本性，是一种非人性的政治。
早在三十年前，邓小平就敏感地发现了保障人权的法制不符合专制政治的需要。就在傻乎乎的知识分子们欢呼民主与法制终于可以实现的时候，邓小平就从严厉打击刑事犯罪开始，破坏法律的权威性，从而一步步走到了可以任意剥夺公民的人身自由。
一旦人身自由可以任意剥夺，其它的宪法和法律就都成了给你你就有，不给就没有的专制法律。这是专制法律和民主法律的根本区别。说专制没有法律是人们的激愤之言，他们没有的是依法应享有的权利。民主的法律和中国传统的法律，只能依法剥夺人身自由。王子犯法与庶民同罪，就是皇帝降罪也要说出个道道来。相比较，专制的法律是奴隶主的法律，谁当主子谁掌权，就是谁说了算。
中国之所以有那么多上访的人，是因为中国人习惯于人人平等的法律，不习惯从西方传来的奴隶主的法律。理解上就有了根本的区别。当老百姓以为自己合理合法的时候，官员们往往会嗤之以鼻。但官员们就没有想一想文革是怎么回事。当那些被双规的时候，老百姓也在偷着乐呢。
聆听魏京生先生的相关录音，请访问：
http://www.weijingsheng.org/RFA/RFA2011/WeiJS110408AiWWdetention.mp3
（撰写并录音于2011年4月8日。自由亚洲电台播出。）
http://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weijingsheng-04112011151044.html
四月三号，清明节前，中共当局秘密拘捕了著名艺术家艾未未。他的家人没有得到任何通知，朋友们四处打听也没有任何消息。直到中共的新华社发布消息，说艾未未因为经济犯罪嫌疑正在接受调查，大家才知道确实是被中共抓起来了。
朋友们不禁要愤愤然地说；这不是文化大革命来了么；这和毛泽东时代的无法无天有什么区别？从实质上讲，和毛泽东、希特勒时代的无法无天确实没有本质上的区别。政府可以悄悄地让人失踪，不需要合法的手续就剥夺了人身自由。这就是无法无天。这就是毛泽东、希特勒。
但是和毛泽东时代的赤裸裸的学习班不同，现在的非法拘禁采取了钻法律空子的形式，而且从针对老百姓迅速发展到了包括针对中共官员的全面专政。这就是从对老百姓的所谓“监视居住”发展到针对中共官员的“双规”。
我给大家讲个小故事。1994年的春天，中共面临着美国的严厉制裁。当时的克林顿政府正准备减轻这个制裁，搞了个“贸易和人权脱钩的计划”，在国会里遇到了很大的阻力。这时候，中国异议人士的看法就成为关键性的筹码。克林顿政府的计划是否可以通过，江泽民的计划是否能够过关，中国反对派的声音起着左右局势的作用。
于是，江泽民集团就派警察把我扣押起来进行了谈判，并且主动提出了改善人权和法制的若干条件，以换取我不反对人权与贸易脱钩。我没有同意，最后折衷成为在人权与贸易问题上不发言，换取中共释放被捕的异议人士，并且开放言论自由和工会自由。
这个协议在中共内部遭遇到了很大的阻力。反对江泽民的派别不打算执行这个协议，力图破坏人权和贸易脱钩。于是，他们再度把我扣押，使用的是传讯证。两天之后，我对连续出示的传讯证提出了抗议。
我说：“第一，按照刑事诉讼法，传讯只是找我谈话。你们连续多日谈话24小时已经是违法了。第二，连续传讯不能超过三次，今天是最后一天了。明天中午你们如果不能拿来合法的手续逮捕或者拘留我。我就对不起了，非走不可。”
他们知道我是个说得出来就做得出来的人，也考虑到国际社会的影响，就安抚我说：放心吧，现在就去检察院拿手续，明天一定给你个交待。第二天我问：手续拿来了吗？没有我就准备回家了。老警察犹犹豫豫地说：拿来了，你暂时还回不了家。我说给我看看。拿来一看我就笑了，这是一张监视居住证。我说：怎么样，没有证据检察院不给你拘留证吧。他说：我们公安局的监视居住证也管用。
我说这是非法拘禁，我要找律师告你们，现在我就得走。于是就吵闹起来。这时候和我谈判的那一派警察要求单独和我谈话，我们开车离开了关押我的通县假古董公司招待所。他们告诉我：现在的党内形势非常复杂。反江泽民的派别希望把事情搞砸。如果江泽民不执行达成的协议，或者我这儿出什么意外，都会使达成的协议破裂。现在外边仍然在执行达成的协议，我要求释放的人已经释放，王丹等人十分活跃当局也顶着压力没有抓人。他们希望我也给老江留个面子，少安毋躁，继续维护协议能执行下去，等等。
我权衡了利弊后，决定以自己一人的自由换取外边大家的行动自由，接受了他们的监视居住。但是声明保留控告他们非法拘禁的权利。之后，克林顿的贸易和人权脱钩成功了。十八个月后，中共就把我送上了法庭。法庭居然也不承认这十八个月是合法拘禁。这样就创造了一个案例，打破了刑事诉讼法所规定的剥夺公民的自由必须要有法院和检察院的批准。从那以后，以监视居住名义剥夺公民人身自由，就成了合法的方式，并进而扩大成为对付官员的“双规”。
从1980年开始的法制改革，曾给了人民极大的希望。但是从邓小平的严打开始，到非法拘禁和双规，绕了一大圈又走回到了毛泽东时代的无法无天。为什么会这样呢？连共产党官员们也不需要法律的保护吗？这就触及到了一个根本的问题。这就是专制政治的本质违背人的本性，是一种非人性的政治。
早在三十年前，邓小平就敏感地发现了保障人权的法制不符合专制政治的需要。就在傻乎乎的知识分子们欢呼民主与法制终于可以实现的时候，邓小平就从严厉打击刑事犯罪开始，破坏法律的权威性，从而一步步走到了可以任意剥夺公民的人身自由。
一旦人身自由可以任意剥夺，其它的宪法和法律就都成了给你你就有，不给就没有的专制法律。这是专制法律和民主法律的根本区别。说专制没有法律是人们的激愤之言，他们没有的是依法应享有的权利。民主的法律和中国传统的法律，只能依法剥夺人身自由。王子犯法与庶民同罪，就是皇帝降罪也要说出个道道来。相比较，专制的法律是奴隶主的法律，谁当主子谁掌权，就是谁说了算。
中国之所以有那么多上访的人，是因为中国人习惯于人人平等的法律，不习惯从西方传来的奴隶主的法律。理解上就有了根本的区别。当老百姓以为自己合理合法的时候，官员们往往会嗤之以鼻。但官员们就没有想一想文革是怎么回事。当那些被双规的时候，老百姓也在偷着乐呢。
聆听魏京生先生的相关录音，请访问：
http://www.weijingsheng.org/RFA/RFA2011/WeiJS110408AiWWdetention.mp3
（撰写并录音于2011年4月8日。自由亚洲电台播出。）
阿飞姑娘：被喝茶
被喝茶
2011-04-17 00:36:54
今天在今日美术馆正在采访陈丹青。JC要来找我谈话。我说，请等等，请给我一点时间和他沟通。
JC很客气：好的。等你。
我说，麻烦你找一个帅一点的人来跟我说话。
对方在电话里笑；我特别想认识你。
我走时，陈丹青用力拥抱了一下我。我有点害羞起来，歪歪扭扭罗圈腿往外走。他一直送到门口，在后面大笑：走路这么怪！我有些害臊，大声说，不许笑！就迈着罗圈腿慌张地走了。
他们来了，三个人。开始问我的身份。我递上杂志名片，他们惊讶说，你不是唱歌的吗？我说其实我还写书，出版了10本。他们惊呆了，说，那你的歌有出版吗？我说，我发了三张。他们又呆了一下。然后他们说，你是哪个学校的。我说我是清华的。于是他们又呆了。接着问我的专业，我说我读了三个专业，其中环境工程。一个胖一些的JC甚至叫出了声。我发现你的思维很特别，他们说。
警察说，知道我们为什么找你吗？
我说，不知道。
他们说，你认识$艾**吗？
我说认识。
你做的演出主题是什么？
爱*未*来。
你能不能不演出？
年轻警察开始给我讲道理。说，不要太固执之类。我说，你真象我前男友。
他还没反应过来，我说，我恨他。
我开始和他们谈感情问题。我跟JC谈凡高，胖AI，陈丹青，蔡国强，他们听不懂。我和他们打了个比喻，跟做爱似的。他们听懂了，笑了，友好了。
我对老JC说，你回去陪媳妇吧！对年轻JC说，回去和你妈妈吃饭吧。他们很高兴，我这么体贴，好沟通。我是一个不会沟通的，却最容易沟通的人。这是多么职业的人！强烈要求领导给我加薪！
JC找我谈话的目的，让我取消5月13日的演出。我说，我在我的祖国不能唱歌？他说你最好是听话些，这样退一步海阔天空。我说行，你们能把我前男友叫回来吗？JC哭笑不得说，这个我们不管。我说那我唱歌你们为什么要管呢？
来源：http://site.douban.com/widget/notes/384878/note/145845269/
文章很快被豆瓣河蟹
2011-04-17 00:36:54
今天在今日美术馆正在采访陈丹青。JC要来找我谈话。我说，请等等，请给我一点时间和他沟通。
JC很客气：好的。等你。
我说，麻烦你找一个帅一点的人来跟我说话。
对方在电话里笑；我特别想认识你。
我走时，陈丹青用力拥抱了一下我。我有点害羞起来，歪歪扭扭罗圈腿往外走。他一直送到门口，在后面大笑：走路这么怪！我有些害臊，大声说，不许笑！就迈着罗圈腿慌张地走了。
他们来了，三个人。开始问我的身份。我递上杂志名片，他们惊讶说，你不是唱歌的吗？我说其实我还写书，出版了10本。他们惊呆了，说，那你的歌有出版吗？我说，我发了三张。他们又呆了一下。然后他们说，你是哪个学校的。我说我是清华的。于是他们又呆了。接着问我的专业，我说我读了三个专业，其中环境工程。一个胖一些的JC甚至叫出了声。我发现你的思维很特别，他们说。
警察说，知道我们为什么找你吗？
我说，不知道。
他们说，你认识$艾**吗？
我说认识。
你做的演出主题是什么？
爱*未*来。
你能不能不演出？
年轻警察开始给我讲道理。说，不要太固执之类。我说，你真象我前男友。
他还没反应过来，我说，我恨他。
我开始和他们谈感情问题。我跟JC谈凡高，胖AI，陈丹青，蔡国强，他们听不懂。我和他们打了个比喻，跟做爱似的。他们听懂了，笑了，友好了。
我对老JC说，你回去陪媳妇吧！对年轻JC说，回去和你妈妈吃饭吧。他们很高兴，我这么体贴，好沟通。我是一个不会沟通的，却最容易沟通的人。这是多么职业的人！强烈要求领导给我加薪！
JC找我谈话的目的，让我取消5月13日的演出。我说，我在我的祖国不能唱歌？他说你最好是听话些，这样退一步海阔天空。我说行，你们能把我前男友叫回来吗？JC哭笑不得说，这个我们不管。我说那我唱歌你们为什么要管呢？
来源：http://site.douban.com/widget/notes/384878/note/145845269/
文章很快被豆瓣河蟹
艾未未: 没人能停止人们对快乐自由的诉求
来源：http://ieemdai.blogspot.com/2011/04/blog-post_2082.html （繁体）
艾未未早备入狱﹕自由无法阻
艾母﹕为儿赴刑场都不怕
Ming Pao 2011年4月7日
【明报专讯】著名艺术家艾未未被公安带走已超过4天，他之前接受美国媒体采访时，表示自己有入狱的心理准备，并指自己没有「改变社会的疯狂想法」，只想做自己。 53岁的艾未未说，自由像风一样，谁都无法阻止。艾未未母亲高瑛昨日表示，发「寻人启事」是无奈之举，强调无意跟共产党作对，但只要自己做得正确的，为了儿子「赴刑场都不怕」。
官方《人民日报》旗下的《环球时报》昨则发表中英文社论，指艾未未「特立独行」「桀骜不驯」，常「干别人不敢干」的事，并批评西方在事件中的表态（见另稿）。美国驻华大使洪博培昨在上海发表演讲时为艾未未辩护，指中国应开放互联网。德国外长则召见中国驻德大使，盼当局释放艾未未。
失踪前受访 「没改变社会疯狂想法」
艾未未被捕数天前，在美国高清电视网络（HDNet）的新闻节目Dan Rather Report中接受访问，表示经常自问是否在肉体和精神上足够坚强，去承受诸如监狱一类的极端环境，也自问在那些环境中，自己能坚持多久，「答案我也不知道」。他表示，「我的父亲也曾入狱多年，也曾经流亡过，是我的一个很好的典范，他有坚强的意志」。艾未未的父亲是著名诗人艾青，曾在上世纪初因反对国民党专制统治而系狱和流亡国外。
艾未未说，「我不觉得自己勇敢，我也没有要改变社会的疯狂想法。但我真的想做自己，并告诉人们，你们也可以一样做自己，表达自己的思想，并告诉人们什么是对的，什么是对与错。」他又说，除非当局把他关进监狱，否则就不能阻止他。
他又指出，没有人能够停止人们对快乐、自由的诉求，因此这（自由）只是时间迟早的问题。 「自由就像风，怎么去阻止它？」艾未未说，目前当局惩罚观点与中共稍微有不同的知识分子，最大的危害是使人们失去创造力。 「这是一个反对独立性、个人自由、人权的系统。这是（缔造）当代的奴隶。」
艾母：爱国家 无意作对
艾母高瑛昨日接受「德国之声」电台采访时则表示，「我们是爱这个国家的，这没错，当一个国家发生一些大事情，我们参与意见有什么不对吗？」高瑛认为，国家大事是全民的事情，人人都有责任。
儿子失踪后，牵肠挂肚的高瑛表示，「为了我儿子我赴刑场都不怕，只要我做的是对的，我都不怕，我豁出来了，我就站在他的背后，我做一个合格的母亲」。
高瑛说，艾未未是一个很有人性的人，考虑自己太少了。 「我觉得他就是为老百姓说话的，为一些不公平的事情发出自己的声音，他从不是为个人的利益，如果是为个人的利益，他就不会左一次右一次地被打。」
高瑛回忆当自己表示对艾未未的安危担忧时，艾未未曾回答，「生命的价值是什么啊，妈妈你应该知道啊，就是应该干点好事嘛，如果大家都不发出点东西来，像腐败就会愈来愈厉害，像上海的大楼（指11．15大火），如果你不做，还会出现，如果大家都是这样子看见了却不说，明哲保身，那么这个国家和社会还怎么向前走？」
赵连海突遭带走 8小时后放回
新华社：艾未未涉经济犯罪
文章日期：2011年4月7日
【明报专讯】官方新华社今日凌晨发出英文电讯稿，引述警方于周三晚间称，艾未未涉嫌经济犯罪，正依法接受调查。艾未未周日上午在北京首都机场离境时被公安带走调查。
另一方面，内地「结石宝宝」组织发起人赵连海前晚打破沉默，昨天下午再上Twitter留言，称「做好随时被继续关进监狱及失踪的思想准备」，若再强制他离家，将「以死抗争」。昨下午3时多他留言称有人按门钟后，一度失去音讯。中国人权民运中心消息称，赵家傍晚已人去楼空，赵连海和妻子或都被公安带走。约8小时后，午夜时分，赵连海在Twitter重新露面，称已回家。他说，曾与4名官员及随从讨论艾未未一案，希望官方尽快释放艾未未。
赵连海原来的辩护律师彭剑表示，赵连海将面对何种结果「不好说」，当局可以「病好」为由，将其立即收监，亦不排除「批评教育」后，继续「保外就医」。赵的另一代理律师李方平表示，赵是性情中人，已处危险局面，仍按捺不住情绪，相信他是经过了很长时间思考，也获得妻子支持，但评论之后无疑风险很大，形势难言乐观。
律师﹕风险很大 形势难言乐观
赵连海去年底保外就医后一直未露面，前夜他在Twitter打破沉默，连发几十条留言，呼吁当局释放艾未未和其他良心犯，他并透露，连夜有相关负责官员致电「约谈」。
一段赵连海据称是于周二（5日）晚在北京大兴区住所电脑旁录制的近20分钟短片，昨天凌晨3时多起在YouTube和Facebook上流传。片中赵连海精神不俗，怀抱儿子一起出镜，话语坦诚，其间更多次哽咽。他说，今天中国的官民冲突，已进入前所未有的紧张状态，最近官方抓捕了很多人，他担心这种紧张会触发激烈的冲突。
Twitter留言以死抗争 自拍短片流出
赵连海强调，他和一些人可能在某些问题很尖锐批评政府，但「我们依然充满善意，如果把所有充满善意呼吁的、想化解矛盾的人都抓光，老百姓看不到任何希望。」他期待所有事能纳入法律程序、公平公正解决，至于发表这些批评后当局会如何对待他，他已不能去考虑，「我们这些弱弱的声音，能够唤醒当局执政者、当权者哪怕一点点的反思，我们遭受再大的委屈我们都觉得欣慰，最后再呼吁，尽快释放艾未未、冉云飞……所有所有因良心走进监狱的人。我们这个国度，要让良心的东西延承下去」。
昨天下午3时，赵连海再度登录Twitter，称相关官员还未来，「估计他们在思考如何对待我现在的状态」，网络虽可用，但Gmail信箱已无法登陆，显示「由于出现异常帐户行为，此帐户已被锁定。」赵连海说，他心情很好，也很淡定，做好随时被继续投监以及失踪的思想准备，「我也早就对爱人说过，如果再次强制我离开家，我将以死抗争，我将在被强制当天绝食绝水绝灌食绝治疗，直至生命逝去！此心已定！即便我的儿子和女儿失去了我，但我想他们长大后一定会理解他们的父亲的。」
赵连海在Twitter呼吁大家关注其他结石宝宝家长，并给他们鼓励，「如果我不在了，你们继续坚持结石宝宝的事情，这是我们的权利，我们没有任何错误。」
夫妻不在家惹被捕惊魂
「家里门铃响了，有人登门。」下午3时15分，赵连海在Twitter发布这条留言后，一度音讯杳然。总部设在香港的中国人权民运信息中心报道，傍晚联络到赵连海的姐姐赵新玲，她称到赵连海家中，发现赵连海及太太李雪梅都不在家，只有儿子一人。而下午4时左右，有警车及司法车辆出现在赵连海住所楼下，估计公安正在派出所讯问赵连海，并由李雪梅陪同。
至晚上10时半，有自称赵太的人用赵连海Twitter帐号留言，「大家好：我是老赵的爱人，谢谢大家的关心！他刚和我通过电话，他让我转告大家他现在很安全，会晚一些时候回来，请大家放心。」
明报新闻网：赵连海自我录制短片
http://link.mingpao.com/14819.htm
艾未未：中国仍处黑暗时代
失踪前接受访问：自由像阵风，阻挡不到
《苹果日报》2011年4月7日
内地著名艺术家、维权人士艾未未被北京警方带走四天后，直至昨晚仍然音讯全无。艾的失踪在全球引起巨大回响，英美法德政府和欧盟相继表态，要求中国放人。德国昨更「邀请」中国驻德大使到外交部谈话，敦促中国立即释放艾未未。而艾被带走前五天曾接受外国传媒访问，他批评共产政权，指中国仍处于「黑暗时代」，并指自己也曾担心被捕，但在他看来「自由就像一阵风，阻也阻挡不到」。
「我每天反覆自问，我能挨多久，一旦遇上极端恶劣的情况，肉体及精神上能否承受。答案我也不知道，我父亲（艾青）长期坐牢，他是我的榜样，有坚强的意志。」艾未未4月3日原本计划经由香港转飞台北，筹备今年10月在台湾举办的一个展览，但在北京上机前被边检人员带走。艾此前已有预感自己会「出事」，而他近期先后接受美国CNN、英国BBC及德国《南德意志日报》访问时，也感性道尽自己一直坚持「发声」的原由及信念。
斥政权「最不要脸的说谎者」
对于别人说他总是不畏惧，艾未未用英文说：「我并不是勇敢，我没有疯狂的想法去改变社会，我真的只是想做回自己，同时告诉其他人，你们也可以这样做。」他说：「自由就像一阵风，阻也阻挡不到，除非我被人拘捕，但即使把我关进监狱，也不能阻挡改变、不能阻挡人们在生命中追求自由与快乐，一切只是时间问题。」
艾未未批评中共政权独裁，为打压知识分子不断以言入罪，任何人提出稍为不同的意见，就会受到惩罚：「警察的做法就是进屋搜捕，并在屋内编造法庭所需的证据，随后这些人就会被判十多年的监禁。」这样做的结果只会令人民的创意被扼杀。
他形容，中国目前还处于「黑暗时代」，尽管经济快速增长，物质生活水平日益提高，但是中国在言论自由领域却屡创新低。 「这个政权由一些最不要脸的说谎者拥戴着，他们靠帮腔说谎、蔑视羞辱良知，享受着独裁统治下的优惠，这些人是要受到审判的。这个政权的末路必然是伴随了无尽的羞辱和悲哀。」他说，这个社会要发生变化，就必须每个人都有觉悟，而不是凭几个人的努力：「一些基本的权利，每个人都有份，如果你不参与，你只是把这个重量放在了别人的肩上，你让那些今天在监狱的人为我们负担所有的重量。」
多年来，艾未未的名字在内地一直是「敏感词」，过去他尝试在各地办展览，均因当局阻挠无果而终。这次在台湾办展览，按中国官方的定义，台湾是中国的一部份，某程度上是在自己的祖国办展览，但展览未举行，艾已被带走。
国际关注 德美台再吁放人
连日来，英美法德澳、欧盟及各国际组织纷纷要求中国政府尊重人权，立即释放艾未未。德国外交部、台湾陆委会昨再度作出呼吁，而即将卸任的美国驻华大使洪博培（Jon Huntsman）昨亦表示，未来的美国驻华大使也将继续关注艾未未、刘晓波、陈光诚等中国异见及维权人士。
法新社/美国CNN/英国BBC/德国《南德意志日报》
艾未未小档案
年龄：53岁
出生：北京
家庭：妻子路青，父亲艾青（已殁）和母亲高瑛均为中国诗人
学历：北京电影学院、美国Parsons设计学院毕业
经历：
•文革期间曾随父母被送往新疆劳教
•1978年入读北京电影学院，毕业后定居美国11年
•2000年回国后创办中国第一本前卫艺术刊物，经常发表批评时政的言论
•2003年任国家体育场（鸟巢）设计顾问
•2008年底发起川震死难学生名单调查活动，积极参与内地的维权运动
•现任中国艺术文件库艺术总监
资料来源：《苹果》资料室
艾未未早备入狱﹕自由无法阻
艾母﹕为儿赴刑场都不怕
Ming Pao 2011年4月7日
【明报专讯】著名艺术家艾未未被公安带走已超过4天，他之前接受美国媒体采访时，表示自己有入狱的心理准备，并指自己没有「改变社会的疯狂想法」，只想做自己。 53岁的艾未未说，自由像风一样，谁都无法阻止。艾未未母亲高瑛昨日表示，发「寻人启事」是无奈之举，强调无意跟共产党作对，但只要自己做得正确的，为了儿子「赴刑场都不怕」。
官方《人民日报》旗下的《环球时报》昨则发表中英文社论，指艾未未「特立独行」「桀骜不驯」，常「干别人不敢干」的事，并批评西方在事件中的表态（见另稿）。美国驻华大使洪博培昨在上海发表演讲时为艾未未辩护，指中国应开放互联网。德国外长则召见中国驻德大使，盼当局释放艾未未。
失踪前受访 「没改变社会疯狂想法」
艾未未被捕数天前，在美国高清电视网络（HDNet）的新闻节目Dan Rather Report中接受访问，表示经常自问是否在肉体和精神上足够坚强，去承受诸如监狱一类的极端环境，也自问在那些环境中，自己能坚持多久，「答案我也不知道」。他表示，「我的父亲也曾入狱多年，也曾经流亡过，是我的一个很好的典范，他有坚强的意志」。艾未未的父亲是著名诗人艾青，曾在上世纪初因反对国民党专制统治而系狱和流亡国外。
艾未未说，「我不觉得自己勇敢，我也没有要改变社会的疯狂想法。但我真的想做自己，并告诉人们，你们也可以一样做自己，表达自己的思想，并告诉人们什么是对的，什么是对与错。」他又说，除非当局把他关进监狱，否则就不能阻止他。
他又指出，没有人能够停止人们对快乐、自由的诉求，因此这（自由）只是时间迟早的问题。 「自由就像风，怎么去阻止它？」艾未未说，目前当局惩罚观点与中共稍微有不同的知识分子，最大的危害是使人们失去创造力。 「这是一个反对独立性、个人自由、人权的系统。这是（缔造）当代的奴隶。」
艾母：爱国家 无意作对
艾母高瑛昨日接受「德国之声」电台采访时则表示，「我们是爱这个国家的，这没错，当一个国家发生一些大事情，我们参与意见有什么不对吗？」高瑛认为，国家大事是全民的事情，人人都有责任。
儿子失踪后，牵肠挂肚的高瑛表示，「为了我儿子我赴刑场都不怕，只要我做的是对的，我都不怕，我豁出来了，我就站在他的背后，我做一个合格的母亲」。
高瑛说，艾未未是一个很有人性的人，考虑自己太少了。 「我觉得他就是为老百姓说话的，为一些不公平的事情发出自己的声音，他从不是为个人的利益，如果是为个人的利益，他就不会左一次右一次地被打。」
高瑛回忆当自己表示对艾未未的安危担忧时，艾未未曾回答，「生命的价值是什么啊，妈妈你应该知道啊，就是应该干点好事嘛，如果大家都不发出点东西来，像腐败就会愈来愈厉害，像上海的大楼（指11．15大火），如果你不做，还会出现，如果大家都是这样子看见了却不说，明哲保身，那么这个国家和社会还怎么向前走？」
赵连海突遭带走 8小时后放回
新华社：艾未未涉经济犯罪
文章日期：2011年4月7日
【明报专讯】官方新华社今日凌晨发出英文电讯稿，引述警方于周三晚间称，艾未未涉嫌经济犯罪，正依法接受调查。艾未未周日上午在北京首都机场离境时被公安带走调查。
另一方面，内地「结石宝宝」组织发起人赵连海前晚打破沉默，昨天下午再上Twitter留言，称「做好随时被继续关进监狱及失踪的思想准备」，若再强制他离家，将「以死抗争」。昨下午3时多他留言称有人按门钟后，一度失去音讯。中国人权民运中心消息称，赵家傍晚已人去楼空，赵连海和妻子或都被公安带走。约8小时后，午夜时分，赵连海在Twitter重新露面，称已回家。他说，曾与4名官员及随从讨论艾未未一案，希望官方尽快释放艾未未。
赵连海原来的辩护律师彭剑表示，赵连海将面对何种结果「不好说」，当局可以「病好」为由，将其立即收监，亦不排除「批评教育」后，继续「保外就医」。赵的另一代理律师李方平表示，赵是性情中人，已处危险局面，仍按捺不住情绪，相信他是经过了很长时间思考，也获得妻子支持，但评论之后无疑风险很大，形势难言乐观。
律师﹕风险很大 形势难言乐观
赵连海去年底保外就医后一直未露面，前夜他在Twitter打破沉默，连发几十条留言，呼吁当局释放艾未未和其他良心犯，他并透露，连夜有相关负责官员致电「约谈」。
一段赵连海据称是于周二（5日）晚在北京大兴区住所电脑旁录制的近20分钟短片，昨天凌晨3时多起在YouTube和Facebook上流传。片中赵连海精神不俗，怀抱儿子一起出镜，话语坦诚，其间更多次哽咽。他说，今天中国的官民冲突，已进入前所未有的紧张状态，最近官方抓捕了很多人，他担心这种紧张会触发激烈的冲突。
Twitter留言以死抗争 自拍短片流出
赵连海强调，他和一些人可能在某些问题很尖锐批评政府，但「我们依然充满善意，如果把所有充满善意呼吁的、想化解矛盾的人都抓光，老百姓看不到任何希望。」他期待所有事能纳入法律程序、公平公正解决，至于发表这些批评后当局会如何对待他，他已不能去考虑，「我们这些弱弱的声音，能够唤醒当局执政者、当权者哪怕一点点的反思，我们遭受再大的委屈我们都觉得欣慰，最后再呼吁，尽快释放艾未未、冉云飞……所有所有因良心走进监狱的人。我们这个国度，要让良心的东西延承下去」。
昨天下午3时，赵连海再度登录Twitter，称相关官员还未来，「估计他们在思考如何对待我现在的状态」，网络虽可用，但Gmail信箱已无法登陆，显示「由于出现异常帐户行为，此帐户已被锁定。」赵连海说，他心情很好，也很淡定，做好随时被继续投监以及失踪的思想准备，「我也早就对爱人说过，如果再次强制我离开家，我将以死抗争，我将在被强制当天绝食绝水绝灌食绝治疗，直至生命逝去！此心已定！即便我的儿子和女儿失去了我，但我想他们长大后一定会理解他们的父亲的。」
赵连海在Twitter呼吁大家关注其他结石宝宝家长，并给他们鼓励，「如果我不在了，你们继续坚持结石宝宝的事情，这是我们的权利，我们没有任何错误。」
夫妻不在家惹被捕惊魂
「家里门铃响了，有人登门。」下午3时15分，赵连海在Twitter发布这条留言后，一度音讯杳然。总部设在香港的中国人权民运信息中心报道，傍晚联络到赵连海的姐姐赵新玲，她称到赵连海家中，发现赵连海及太太李雪梅都不在家，只有儿子一人。而下午4时左右，有警车及司法车辆出现在赵连海住所楼下，估计公安正在派出所讯问赵连海，并由李雪梅陪同。
至晚上10时半，有自称赵太的人用赵连海Twitter帐号留言，「大家好：我是老赵的爱人，谢谢大家的关心！他刚和我通过电话，他让我转告大家他现在很安全，会晚一些时候回来，请大家放心。」
明报新闻网：赵连海自我录制短片
http://link.mingpao.com/14819.htm
艾未未：中国仍处黑暗时代
失踪前接受访问：自由像阵风，阻挡不到
《苹果日报》2011年4月7日
内地著名艺术家、维权人士艾未未被北京警方带走四天后，直至昨晚仍然音讯全无。艾的失踪在全球引起巨大回响，英美法德政府和欧盟相继表态，要求中国放人。德国昨更「邀请」中国驻德大使到外交部谈话，敦促中国立即释放艾未未。而艾被带走前五天曾接受外国传媒访问，他批评共产政权，指中国仍处于「黑暗时代」，并指自己也曾担心被捕，但在他看来「自由就像一阵风，阻也阻挡不到」。
「我每天反覆自问，我能挨多久，一旦遇上极端恶劣的情况，肉体及精神上能否承受。答案我也不知道，我父亲（艾青）长期坐牢，他是我的榜样，有坚强的意志。」艾未未4月3日原本计划经由香港转飞台北，筹备今年10月在台湾举办的一个展览，但在北京上机前被边检人员带走。艾此前已有预感自己会「出事」，而他近期先后接受美国CNN、英国BBC及德国《南德意志日报》访问时，也感性道尽自己一直坚持「发声」的原由及信念。
斥政权「最不要脸的说谎者」
对于别人说他总是不畏惧，艾未未用英文说：「我并不是勇敢，我没有疯狂的想法去改变社会，我真的只是想做回自己，同时告诉其他人，你们也可以这样做。」他说：「自由就像一阵风，阻也阻挡不到，除非我被人拘捕，但即使把我关进监狱，也不能阻挡改变、不能阻挡人们在生命中追求自由与快乐，一切只是时间问题。」
艾未未批评中共政权独裁，为打压知识分子不断以言入罪，任何人提出稍为不同的意见，就会受到惩罚：「警察的做法就是进屋搜捕，并在屋内编造法庭所需的证据，随后这些人就会被判十多年的监禁。」这样做的结果只会令人民的创意被扼杀。
他形容，中国目前还处于「黑暗时代」，尽管经济快速增长，物质生活水平日益提高，但是中国在言论自由领域却屡创新低。 「这个政权由一些最不要脸的说谎者拥戴着，他们靠帮腔说谎、蔑视羞辱良知，享受着独裁统治下的优惠，这些人是要受到审判的。这个政权的末路必然是伴随了无尽的羞辱和悲哀。」他说，这个社会要发生变化，就必须每个人都有觉悟，而不是凭几个人的努力：「一些基本的权利，每个人都有份，如果你不参与，你只是把这个重量放在了别人的肩上，你让那些今天在监狱的人为我们负担所有的重量。」
多年来，艾未未的名字在内地一直是「敏感词」，过去他尝试在各地办展览，均因当局阻挠无果而终。这次在台湾办展览，按中国官方的定义，台湾是中国的一部份，某程度上是在自己的祖国办展览，但展览未举行，艾已被带走。
国际关注 德美台再吁放人
连日来，英美法德澳、欧盟及各国际组织纷纷要求中国政府尊重人权，立即释放艾未未。德国外交部、台湾陆委会昨再度作出呼吁，而即将卸任的美国驻华大使洪博培（Jon Huntsman）昨亦表示，未来的美国驻华大使也将继续关注艾未未、刘晓波、陈光诚等中国异见及维权人士。
法新社/美国CNN/英国BBC/德国《南德意志日报》
艾未未小档案
年龄：53岁
出生：北京
家庭：妻子路青，父亲艾青（已殁）和母亲高瑛均为中国诗人
学历：北京电影学院、美国Parsons设计学院毕业
经历：
•文革期间曾随父母被送往新疆劳教
•1978年入读北京电影学院，毕业后定居美国11年
•2000年回国后创办中国第一本前卫艺术刊物，经常发表批评时政的言论
•2003年任国家体育场（鸟巢）设计顾问
•2008年底发起川震死难学生名单调查活动，积极参与内地的维权运动
•现任中国艺术文件库艺术总监
资料来源：《苹果》资料室
张健: 立白活逮艾未未 LIBERTE AIWEIWEI
文章来源：https://www.facebook.com/note.php?note_id=10150233757280465
LIBERTE AIWEIWEI 这是一句法语，发音这这样的LI BAI HE DEI 和后面的艾未未合辙押韵，正好是自由艾未未的意思，释放艾未未的意思、今天四月十四号，巴黎民运人士，六四流亡人士，艺术家，诗人一起在世界人权宣言发布的艾弗尔鐡塔前面的人权广场，举行行为艺术，今天我们都是艾未未行为艺术表演。策划张健，王龙蒙，主要参与者民主墙前辈艾未未，老反共义士姜友禄，诗人张化，作家高先生，记者韩荣立，还有一些留学生，学者支持。张健制作艾未未面具，与艾未未同样的体型身材独领风骚。喜剧演员王龙蒙诙谐的表演增添艾未未桀骜不驯，特立独行的个人魅力，任畹町先生沉稳大方老练顽童状态也展现艾未未的开朗，乐观坚持的一面。而诗人张化，作家高先生和姜老师的表演又是各尽所长，充满表现力。
期间，展现张健同志展现艾未未同志打车轮拳，练独步武，蛤蟆功3.几天我是艾未未活动感染了一大批的法国青年，他们和我们一起，戴着艾未未的面具，高呼我们都是艾未未。释放艾未未，自由艾未未。
之后是艾未未同志喝着法国典型的香醇咖啡，抚摸是他容纳百川的肚子，凝望着艾佛尔铁塔。是的，他一直是那样的闲情逸志。哪怕在任何一个黑暗的环境里面，他都是如此。看那肚子，看那身段，看那架势，不但敢脱，会脱，还会练敢练，这功夫，我党看了比较痛苦啊。艾未未脱了都是肉，我党脱了都是尽是排骨和鸡肋。我党实在没有什么东西拿给人看，还怪艾未未脱、笑话。
艾未未同志在马勒戈壁的草原上骑着草泥马挡着中央.在毛时代，就是男女自由恋爱不小心都可能给定个流氓，今天中国所谓党国就是一个娼妓的国家，就是一个嫖客的国家，就是一个流氓的国家。所有流氓就一定使用流氓的手段，黑监狱，黑头套，非法关押，被绑架，被消失等等，面对流氓你唯一的方法就是要么使用流氓的手段对付流氓，要么就是远离流氓。如果你两者都做不到，要就是被流氓了。
其实向流氓祈求释放艾未未是徒然的，所以我们都是艾未未的时候，流氓才惊惧，因为流氓也要保护好档中央。
四月七日，中国外交部外交部例行记者发布会上，发言人洪磊在回答记者提问时表示，艾未未涉嫌经济犯罪，公安机关正在调查，中国是法治国家，公安部门将依法办事，其他国家无权干涉艾未未的个案，此事也与人权及言论自由没有关系。
艾未未，艾青之子，当代中国著名的“自由艺术家”。但是他的足迹似乎和他的爸爸是一样的。艾青的这个被誉为现代最伟大诗人之一的人，1929年在林风眠校长的鼓励下到巴黎勤工俭学，1932年5月回到上海，加人中国左翼美术家联盟，被国民党政府捕入狱。后被释放，1957年被错划为右派分子，劳动改造到黑龙江和新疆农垦农场劳动.国民党和共产党监狱都做过的他，写下一句著名的诗句，。“我的眼中为什么常含滿泪水？因为我对这片土地爱得深沉。”这句话就是中国总理温家宝也常常朗诵诗句。
然而这位伟大诗人的儿子，今天被抓捕了。老子有种儿子也确实是条汉子。艾未未现任中国艺术文件仓库艺术总监。同时活跃于建筑、策展、摄影、电影，以及社会文化评论。他曾在美国居留与工作，曾经与瑞士建筑事务所赫尔佐格和德梅隆合作，在2008年北京奥运会担任国家体育场“鸟巢”的艺术顾问。
艾未未除艺术创作外，还积极参与维护公民合法权益等活动，并对各种腐败政治势力和事件进行调查。曾关注并深入调查的事件有：毒奶粉事件，四川汶川地震中因豆腐渣建筑工程致死的学生及人数，声援 被迫害的维权人士等。因为其维权行动，艾未未曾受到政府的软禁和身体伤害。
艾未未的姐姐高阁说，艾未未的青少年时代受到父母的牵连，全家被发配到新疆，住过地窝子，是社会最底层，这一段经历对他后期的成长有着巨大的影响。也正因为此，艾未未比较同情底层的人民，因为他的父亲艾青就是喜欢替别人打抱不平，才频频在运动中挨整的，并不是因为自己的问题。她说，弟弟的性格中既有对弱势群体很柔和的一面。
他同情弱者、追求自由，有很强的个性。艾未未曾表示过，他不是不害怕，他很害怕， 但是如果他不这样做就会更恐惧。
1981年，艾未未放弃了“在北京电影学院珍贵的学习机会”，跟随女友去了美国。艾未未告诉母亲：“十年以后你们能再见到一个毕加索回来。” 1983年，艾未未去纽约的帕森斯设计学校学习。艾未未住在纽约第七街的破旧公寓。他基本上有求必应，认识的不认识的，总能过来住下一阵。住过他那里的，有等待成名的艺术青年，还有一些到纽约碰运气的留学生。
艾未未在纽约甚至能跟小偷打成一片，哪个中国人东西被偷，艾未未知道能从哪里找回来。艾未未在纽约几乎什么工作都做过：打扫屋子、锄草、带小孩，还当过建筑工、电工、搬运工。在第七街的公寓，艾未未的壁橱里除了幻灯机、打字机，还堆过电钻、电锯、电焊枪之类的工具.艾未未也在纽约街头靠给人画像来维持生计。
著名导演冯小刚这样描写艾未未，艾未未出现使我的心里充满了野性，对秩序的破坏欲与日俱增，要不是我天生怯懦，又对未来充满憧憬，后果真是不堪设想。后来看到库布里克的电影《发条橙子》，一下就理解了那些混蛋的所作所为。
艾未未被抓捕后，法国重申要求释放艾未未之外，美国，欧盟，德国、比利时、荷兰和卢森堡也联名致函欧盟外交事务高级代表阿什顿，要求欧盟执委会以欧盟27国的名义向北京严正表态.全世界众多媒体和人权组织，艺术家组织呼吁释放艾未未。
艾未未深深爱着祖国，他满可以选择生活在国外，他的艺术作品满可以卖个高价，但是他选择留在中国，他说选择留学美国是回家，选择留在中国是不能忍受，不能忍受什么呢，艾未未说主流中国来讲，他是不存在的。在搜索引擎里搜不到艾未未的名字，被“和谐”了。但至少在推特（twitter）上他还有70 000名追随者，推特可以通过一些技术手段（翻墙）上去，他经常在上面评论社会问题。因此人们看到，并不是所有的火苗都被掐灭，至少还因为我们中国人正在见证一个黑暗的年代。
他认为经济有所繁荣，民众生活水平逐渐提高，但与此同时言论自由、艺术表达或者教育自由却跌到了一个低谷。我们的公民社会跌入了低谷有一个火花在闪耀。如果连这个火花都熄灭了，那简直太悲哀了。他明白留下来所要面临的风险。他说看看我们国家的历史，质疑专制者的人从来没有好下场.正是如此， 没有实质的进步，完全没有。根子里还是那一套。当权者听不进批评的声音，他们希望把这种声音消灭掉。他们从不允许公开讨论。为什么坐下来跟对方交流就那么难？最近越来越多的人入狱，仅仅因为他们上网在推特或者博客上写东西。他们电话被停机，被跟踪被抄家。警察半夜破门而入搜遍整个房子——然后罗织证据提起诉讼。无辜的人被判处十年多的徒刑。
艾未未说他经常做一个梦。一个噩梦。他一个类似黑社会的环境里，看到非常可怕的事情，有人在哭泣，他一切都记了下来，他可以袖手旁观，后来他被跟踪了。整夜都做这个梦。最令人震惊的是，有很多游人经过那儿，他们看到了这一切却无动于衷，似乎一切如常.如果希望了解你的祖国，你已经走上了犯罪的道路.
知儿莫过母亲，艾未未的妈妈高瑛这样评价自己的儿子，"我也认为他是一个最标准的人，他是一个很有人性的人，他考虑自己太少了，我以前和他讲，你休息休息吧，他说有好多事情我不得不去做。他也确实希望这个国家这个民族能走在健康的路上，现在这么腐败，他看不过去。他是不认输的，他要是觉得他做对了，让他低头是不可能的，否则他也不会这么勇敢的一次一次的抗争."
艾妈妈提到人性，实在是个古老的话题。孔子曰性相近.孟子说人性善，荀子说人性恶，告子说无所谓善恶，又说食色性也。文艺复兴后的欧洲把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等.然而我要说人性就是做人要有人味。人区别于动物，不是有无毛发和尾巴而是按照人的文明活着，儿不是按照森林的野蛮动物畜生的规矩活着。
关心自己的权益，关心他们的权益。进而关注国家民族权益。挑战强权，追求公平正义，捍卫人的尊严与道德，这是做人的起码良知。这就是人有别动物的唯一界限。
艾未未是一位有人性的人，不是在为一个坏人说话，是在为一个真正的艺术家，一个有德性的人，对有正义感的人的一种支持；在缺乏正义的社会里面，'为什么许多母亲的眼里常含泪水，因为他们的儿子找不到了'，
艾妈妈曾对儿子艾未未说："你得哭我，别让我为你哭，我很担心你，你是不安全的，你如果出事，我就没法活了。"
艾未未说过：人性就是人能够比动物作出一些更没有人性的事情。比动物更加善良，或更加恶毒。可以是魔鬼，也可以是天使，是善恶的一个综合体。每个人都这样，只是机会不同，机缘不同，有的人没有打开。
很明显艾未未选择人性趋向光明的一面，而黑暗就惧怕这光。2010年国际天文学会还批准将1颗主带小行星命名为“艾未未星”。又名小行星83598。不管他们高兴不高兴，不管他多微小，他总是闪烁光芒。因为他实际无比巨大，那是人性光明最终战胜黑暗邪恶的光辉。是喜欢在黑暗里扎堆寻乐的人目光太短浅了。
相片见：http://loveaiww.blogspot.com/2011/04/blog-post_3827.html
LIBERTE AIWEIWEI 这是一句法语，发音这这样的LI BAI HE DEI 和后面的艾未未合辙押韵，正好是自由艾未未的意思，释放艾未未的意思、今天四月十四号，巴黎民运人士，六四流亡人士，艺术家，诗人一起在世界人权宣言发布的艾弗尔鐡塔前面的人权广场，举行行为艺术，今天我们都是艾未未行为艺术表演。策划张健，王龙蒙，主要参与者民主墙前辈艾未未，老反共义士姜友禄，诗人张化，作家高先生，记者韩荣立，还有一些留学生，学者支持。张健制作艾未未面具，与艾未未同样的体型身材独领风骚。喜剧演员王龙蒙诙谐的表演增添艾未未桀骜不驯，特立独行的个人魅力，任畹町先生沉稳大方老练顽童状态也展现艾未未的开朗，乐观坚持的一面。而诗人张化，作家高先生和姜老师的表演又是各尽所长，充满表现力。
期间，展现张健同志展现艾未未同志打车轮拳，练独步武，蛤蟆功3.几天我是艾未未活动感染了一大批的法国青年，他们和我们一起，戴着艾未未的面具，高呼我们都是艾未未。释放艾未未，自由艾未未。
之后是艾未未同志喝着法国典型的香醇咖啡，抚摸是他容纳百川的肚子，凝望着艾佛尔铁塔。是的，他一直是那样的闲情逸志。哪怕在任何一个黑暗的环境里面，他都是如此。看那肚子，看那身段，看那架势，不但敢脱，会脱，还会练敢练，这功夫，我党看了比较痛苦啊。艾未未脱了都是肉，我党脱了都是尽是排骨和鸡肋。我党实在没有什么东西拿给人看，还怪艾未未脱、笑话。
艾未未同志在马勒戈壁的草原上骑着草泥马挡着中央.在毛时代，就是男女自由恋爱不小心都可能给定个流氓，今天中国所谓党国就是一个娼妓的国家，就是一个嫖客的国家，就是一个流氓的国家。所有流氓就一定使用流氓的手段，黑监狱，黑头套，非法关押，被绑架，被消失等等，面对流氓你唯一的方法就是要么使用流氓的手段对付流氓，要么就是远离流氓。如果你两者都做不到，要就是被流氓了。
其实向流氓祈求释放艾未未是徒然的，所以我们都是艾未未的时候，流氓才惊惧，因为流氓也要保护好档中央。
四月七日，中国外交部外交部例行记者发布会上，发言人洪磊在回答记者提问时表示，艾未未涉嫌经济犯罪，公安机关正在调查，中国是法治国家，公安部门将依法办事，其他国家无权干涉艾未未的个案，此事也与人权及言论自由没有关系。
艾未未，艾青之子，当代中国著名的“自由艺术家”。但是他的足迹似乎和他的爸爸是一样的。艾青的这个被誉为现代最伟大诗人之一的人，1929年在林风眠校长的鼓励下到巴黎勤工俭学，1932年5月回到上海，加人中国左翼美术家联盟，被国民党政府捕入狱。后被释放，1957年被错划为右派分子，劳动改造到黑龙江和新疆农垦农场劳动.国民党和共产党监狱都做过的他，写下一句著名的诗句，。“我的眼中为什么常含滿泪水？因为我对这片土地爱得深沉。”这句话就是中国总理温家宝也常常朗诵诗句。
然而这位伟大诗人的儿子，今天被抓捕了。老子有种儿子也确实是条汉子。艾未未现任中国艺术文件仓库艺术总监。同时活跃于建筑、策展、摄影、电影，以及社会文化评论。他曾在美国居留与工作，曾经与瑞士建筑事务所赫尔佐格和德梅隆合作，在2008年北京奥运会担任国家体育场“鸟巢”的艺术顾问。
艾未未除艺术创作外，还积极参与维护公民合法权益等活动，并对各种腐败政治势力和事件进行调查。曾关注并深入调查的事件有：毒奶粉事件，四川汶川地震中因豆腐渣建筑工程致死的学生及人数，声援 被迫害的维权人士等。因为其维权行动，艾未未曾受到政府的软禁和身体伤害。
艾未未的姐姐高阁说，艾未未的青少年时代受到父母的牵连，全家被发配到新疆，住过地窝子，是社会最底层，这一段经历对他后期的成长有着巨大的影响。也正因为此，艾未未比较同情底层的人民，因为他的父亲艾青就是喜欢替别人打抱不平，才频频在运动中挨整的，并不是因为自己的问题。她说，弟弟的性格中既有对弱势群体很柔和的一面。
他同情弱者、追求自由，有很强的个性。艾未未曾表示过，他不是不害怕，他很害怕， 但是如果他不这样做就会更恐惧。
1981年，艾未未放弃了“在北京电影学院珍贵的学习机会”，跟随女友去了美国。艾未未告诉母亲：“十年以后你们能再见到一个毕加索回来。” 1983年，艾未未去纽约的帕森斯设计学校学习。艾未未住在纽约第七街的破旧公寓。他基本上有求必应，认识的不认识的，总能过来住下一阵。住过他那里的，有等待成名的艺术青年，还有一些到纽约碰运气的留学生。
艾未未在纽约甚至能跟小偷打成一片，哪个中国人东西被偷，艾未未知道能从哪里找回来。艾未未在纽约几乎什么工作都做过：打扫屋子、锄草、带小孩，还当过建筑工、电工、搬运工。在第七街的公寓，艾未未的壁橱里除了幻灯机、打字机，还堆过电钻、电锯、电焊枪之类的工具.艾未未也在纽约街头靠给人画像来维持生计。
著名导演冯小刚这样描写艾未未，艾未未出现使我的心里充满了野性，对秩序的破坏欲与日俱增，要不是我天生怯懦，又对未来充满憧憬，后果真是不堪设想。后来看到库布里克的电影《发条橙子》，一下就理解了那些混蛋的所作所为。
艾未未被抓捕后，法国重申要求释放艾未未之外，美国，欧盟，德国、比利时、荷兰和卢森堡也联名致函欧盟外交事务高级代表阿什顿，要求欧盟执委会以欧盟27国的名义向北京严正表态.全世界众多媒体和人权组织，艺术家组织呼吁释放艾未未。
艾未未深深爱着祖国，他满可以选择生活在国外，他的艺术作品满可以卖个高价，但是他选择留在中国，他说选择留学美国是回家，选择留在中国是不能忍受，不能忍受什么呢，艾未未说主流中国来讲，他是不存在的。在搜索引擎里搜不到艾未未的名字，被“和谐”了。但至少在推特（twitter）上他还有70 000名追随者，推特可以通过一些技术手段（翻墙）上去，他经常在上面评论社会问题。因此人们看到，并不是所有的火苗都被掐灭，至少还因为我们中国人正在见证一个黑暗的年代。
他认为经济有所繁荣，民众生活水平逐渐提高，但与此同时言论自由、艺术表达或者教育自由却跌到了一个低谷。我们的公民社会跌入了低谷有一个火花在闪耀。如果连这个火花都熄灭了，那简直太悲哀了。他明白留下来所要面临的风险。他说看看我们国家的历史，质疑专制者的人从来没有好下场.正是如此， 没有实质的进步，完全没有。根子里还是那一套。当权者听不进批评的声音，他们希望把这种声音消灭掉。他们从不允许公开讨论。为什么坐下来跟对方交流就那么难？最近越来越多的人入狱，仅仅因为他们上网在推特或者博客上写东西。他们电话被停机，被跟踪被抄家。警察半夜破门而入搜遍整个房子——然后罗织证据提起诉讼。无辜的人被判处十年多的徒刑。
艾未未说他经常做一个梦。一个噩梦。他一个类似黑社会的环境里，看到非常可怕的事情，有人在哭泣，他一切都记了下来，他可以袖手旁观，后来他被跟踪了。整夜都做这个梦。最令人震惊的是，有很多游人经过那儿，他们看到了这一切却无动于衷，似乎一切如常.如果希望了解你的祖国，你已经走上了犯罪的道路.
知儿莫过母亲，艾未未的妈妈高瑛这样评价自己的儿子，"我也认为他是一个最标准的人，他是一个很有人性的人，他考虑自己太少了，我以前和他讲，你休息休息吧，他说有好多事情我不得不去做。他也确实希望这个国家这个民族能走在健康的路上，现在这么腐败，他看不过去。他是不认输的，他要是觉得他做对了，让他低头是不可能的，否则他也不会这么勇敢的一次一次的抗争."
艾妈妈提到人性，实在是个古老的话题。孔子曰性相近.孟子说人性善，荀子说人性恶，告子说无所谓善恶，又说食色性也。文艺复兴后的欧洲把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等.然而我要说人性就是做人要有人味。人区别于动物，不是有无毛发和尾巴而是按照人的文明活着，儿不是按照森林的野蛮动物畜生的规矩活着。
关心自己的权益，关心他们的权益。进而关注国家民族权益。挑战强权，追求公平正义，捍卫人的尊严与道德，这是做人的起码良知。这就是人有别动物的唯一界限。
艾未未是一位有人性的人，不是在为一个坏人说话，是在为一个真正的艺术家，一个有德性的人，对有正义感的人的一种支持；在缺乏正义的社会里面，'为什么许多母亲的眼里常含泪水，因为他们的儿子找不到了'，
艾妈妈曾对儿子艾未未说："你得哭我，别让我为你哭，我很担心你，你是不安全的，你如果出事，我就没法活了。"
艾未未说过：人性就是人能够比动物作出一些更没有人性的事情。比动物更加善良，或更加恶毒。可以是魔鬼，也可以是天使，是善恶的一个综合体。每个人都这样，只是机会不同，机缘不同，有的人没有打开。
很明显艾未未选择人性趋向光明的一面，而黑暗就惧怕这光。2010年国际天文学会还批准将1颗主带小行星命名为“艾未未星”。又名小行星83598。不管他们高兴不高兴，不管他多微小，他总是闪烁光芒。因为他实际无比巨大，那是人性光明最终战胜黑暗邪恶的光辉。是喜欢在黑暗里扎堆寻乐的人目光太短浅了。
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艾未未：我还是不合作
艾未未：我还是不合作
文/赵子龙、康学儒、杜曦云
时间︰2009年12月19日
地点︰北京草场地艾未未工作室
原文：http://ieemdai.blogspot.com/2011/04/blog-post_3565.html （繁体）
一、 关于父亲，关于流放的童年
赵子龙（以下简称赵）︰艾青对你而言至少有两个层面的含义︰父亲和中国知识分子。你对作为知识分子的艾青在大历史中有没有自己的评价？也就是说，他对历史及自身在历史中的所作所为是否保持了必要的反思与忏悔？
艾未未（以下简称艾）︰这个问题特别大，基本上涉及到对一代人的评价。要说到那代人就要看他们的历史，他们经历过什么。我父亲艾青最早被流放，然后参加抗战，又到了延安。当时那个时期所谓的对社会不满的进步知识分子，基本上都走向了这条道路——最终投靠到一个新政权的阵营里面。但是到延安以后，我父亲很快就意识到这个阵营有着很大的问题。建国后第八年，他就成为了右派，然后就是二十年被流放到东北和新疆的经历。
我觉得他们最初是充满了理想主义的，仅就这一点来说，那一代人在精神层面上远远超越今天很多所谓的知识分子——我们可以问问自己，今天我们还有理想么？今天我们的理想是什么？当然他们也存在着问题，他们希望通过建立一个新的国家来实现他们的理想，但是很快就发现他们所追求的社会变革，最终落入到了一种集权制度里。
赵︰你父亲那时候已经认识到了？
艾︰没有认识到的话不可能被打成右派。
赵︰我知道有很多被打成右派的人，他们对体制还是充满了希望，他们相信他们苦难的来源仅仅来自于体制内部的某些人。
艾︰是的，他们的认识不像今天这样透彻，因为时代不一样，条件也不一样了。你想我们今天所形成的认识，是基于多少生命的代价？他们本身就是代价，所以没有办法，也很无奈。但是他们显然是对当时的体制在很大程度上不满，如果他们没有，也不会出现这么大的动作，把几十万人变成了右派。
赵︰五十万？
艾︰我对中国这个数字是持怀疑的，最开始说二十万，后来说三十万，后来又听到了五十万。这个并不是多少的问题，而是可以看到一个政权把这么多人变成了它的反对面的时候是有原因的，这不是一个简单的事情。至少可以想到，如果不是出于意识形态上的巨大冲突，一个政权不会有这样大的运动。
赵︰你父亲晚年对于历史的感想以及晚年的情况，在网络上基本找不到。
艾︰说老实话我都不清楚。我和他的接触中能看到，他是极度不满的。但在那个时代，即使他没有说什么话的时候，他受到的惩罚已经可以置他于死地了。那时候，气候是很严酷的。延安时期已经有“肃反”了，杀了很多人。你想这些人是从很远的地方投靠到了延安的，是怀着梦想去的，结果很多人被认为是特务被秘密处决，所以真的是很严酷的现实。
赵︰我提这个问题，主要是基于这样一个事实︰上一代知识分子经受了那么大的苦难，但是今天很多活着的人，都只是在控诉别人，缺少对自身的反思。当然这种提问有可能脱离了当时的历史语境，有点苛刻。
艾︰现代人怎么想都是合理的，但那个时候的人怎么做，显然也是合理的。但是，我觉得现代人更重要的是问问他们自己今天做了什么。今天周围发生了这么多的事情，有几个人真正提出过问题，有几个人？在中国可以数一数，绝对超不出一百个人。 “我们自己做了么？”，这是每天都要问的。每天都有事情发生，每天都有拆迁，把人打死、打伤的，每天都有**的，但是你们做了什么呢？只能是装着出本艺术杂志，搞搞艺术，回避问题。真正应该面对的是什么你们真的不知道么？
赵︰在当代艺术领域甚至是整个文化领域，所谓的“曲线救国”已经变成一个通用的说辞了，艺术家和知识分子见面的时候就是经常靠这个说辞相互印证彼此的合法性。
艾︰曲线救什么国啊？连自己都救不了，还救国？为什么我对艺术杂志采访一点兴趣都没有，因为整个艺术界全是一帮装孙子的人，根本没有一点做人的正常情感，还以为自己搞艺术就挺清高的。
赵︰就我自己来讲，在你说的这个问题上，我承认自己的懦弱，亏欠，而且必须对自己有反思和忏悔。当然我说的“忏悔”是一个前提，绝对不是说拿着“忏悔”作为永久的合法性，不管遇到什么事情都拿“忏悔”来说事。
艾︰不用亏欠、反思、忏悔，稍微行动一点是最重要的。你可以亏欠一辈子，你也可以忏悔一辈子。你想，每天都有那么多大大小小的事情，总有一件事是你可以做的。
二、电影学院、星星美展和退学赴美
赵︰1978年你考入电影学院，在那个时候考大学是很重要的事情，你退学的原因是什么？
艾︰其实我没有不想学。考电影学院的时候正是全国开始重新招生。你想今天如果大学关闭了十年，所有的学生都必须得上山下乡，再重新招生的时候得有多少人往这里面挤？我当时已经在北京学了两年画。我学画并不是为了去上学，只是消磨时间而已。因为我们家的户口都在新疆，父亲在北京看病，我没有理由在这儿待着。父亲认为应该去工作，他看不惯我没事老待在北京，我就每天出去画画。高考最后一天我就去报名了，结果考上了。上了学以后我很不习惯，因为是在新疆那种状态中长大的，电影学院不是那么舒服。然后二年级的时候有机会能够去美国，我就退学了。
赵︰ “星星美展”，好像你是当时的策展人之一？
艾︰现在很多杂志报道都这样写，我也很奇怪。我不是策展人，我只是一个参加者，没有什么策展人，当时也没有“策展人”这个概念，所以不存在策展的问题。顶多就是张罗的人，帮大家挂画，联系人。黄锐是当时的策划人，他和马德升是比较活跃的。
赵︰在今天所谓“当代艺术史”中，“星星美展”被提到一个非常高的历史地位，写作者都认为它代表着当时的先锋。三十年以后你再回过头去看“星星美展”，有没有新的理解？比如，有没有夸大的嫌疑？
艾︰我觉得没有夸大。尽管我从来不说我是从星星画展走过来的，也不在乎我是不是星星画会的一员，但是我觉得它没有被夸大。就像今天很多维权律师做的事情，在几十年以后，如果我们说起他们，同样会被人质疑夸大了他们——因为在未来，言论自由已经是很简单的事情。人类社会中任何一个展览，在组织者面临着被判刑的危险时候，对它的肯定是没有夸大的——不但没有被夸大，而且比中国“五四”以来任何一个艺术运动都要走得远，今天走得远。到今天为止，没有一个画展因为被关掉以后大家集体上街游行，或者向北京市政府打出“要艺术，要自由”的牌子，所以“星星画展”的历史意义是毫无疑问的，尽管我没有参加那个游行，我也不是组织者。今天的年轻人不要把话说得太轻巧，今天哪一个画展被关了以后，艺术家们不是大眼瞪小眼，发发牢骚就回家了； 今天哪一个画展被几百名警察包围过，它不但没有被夸大，而是被低估了——它代表了中国民主意识在艺术领域里的第一次觉醒。艺术家们站出来捍卫了自己表达的权力，那个语境中你表达的是什么并不重要，捍卫权力都跟人类所有的最高的制度、行为是一致的。
赵︰你刚才这段话从社会角度回答了对星星画展的重新定义。
艾︰所有的文化都是社会学角度，所有的文化都是政治的，没有纯粹意义上的文化，至少我没有见过这样的文化，可能你们见过。我觉得时代不同了，看一个事件，定义那个时代的文化，都要真正地去了解这个时代的真实环境。而对那个时代来讲，文化就是政治。
赵︰今天艺术界有这样一种说法︰当代艺术的状况与星星画展时艺术家所遭受的境遇相比有很大的改观，说明由于这些人的努力和斗争，体制已经对当代艺术作出让步，已经有所宽容。所以，体制对当代艺术的态度是正在慢慢好转的，我们应该给体制以足够的耐心和时间。实例就是今天的当代艺术院院士们，以及为他们辩护的学者们。
艾︰话不能这样说。今天和昨天，当代艺术触及的问题不同了。在那个极为贫困的时期，专政是非常残酷的，它容不得任何声音，而那时的人偏偏却又充满了一些理想主义的东西，向体制要民主，要艺术，体制对待他们当然苛刻。今天的体制对今天的当代艺术已经没兴趣，它最大的力量是放在怎么从经济中获得最大的利益，怎么不断巩固自身的合法性上面——你今天如果在这些问题上与它发生冲突，那么它会毫不犹豫的对你苛刻。为什么很多艺术家会认为我们今天有很宽松的自由，因为你今天根本不在社会转型的主流当中，你根本没有涉及到他们的根本利益所在。那些院士和学者们提到的“今天的宽松”，是因为他们躲在了一个宽松的地方，而不是说这个时代的体制有所宽松。这个时代比任何一个时代都严酷。如果你真心认为体制宽松了，我认为你是愚蠢，如果你别有用心的来说这个话，我只能说你无耻，就像一个想做鸡的婊子说︰“今天不是能让我们开店了嘛！”
康学儒（以下简称康）︰你的艺术是对当下状况的一种质疑？
艾︰如果一个人不对当下有所质疑的话，他肯定不是一个艺术家，也不是一个知识分子。在任何一个国家都是一样的。所谓的知识分子就是能凭借着人类以往获取和积累的知识，对今天的现实作出新的定义和回答的人。所有回避或者试图为他们的回避找出理由的人，我们怎么看都是伪善的。中国人从来都是所谓的“曲线救国”。这就是为什么中国人是没有脊椎骨的动物，因为你曲得太多了，就变成蛇形的一种人了。
赵︰1989年的时候，有民主墙，有89年中国现代艺术展，有天安门广场事件，你是什么状态？
艾︰我从1981年到1993年全在纽约，总共十二年，所以我当时对中国的情况不能说一概不知吧，但也是没有多大兴趣的。
赵︰这个“没兴趣”，按照你的性格来讲，不应该吧？
艾︰很应该的，因为我离开中国的时候已经下决心，永远不回中国了。我这个“没有兴趣”，是指我的兴趣早已丧失了，并不是我从来没有发生过兴趣。
赵︰因为什么丧失了？
艾︰因为我早年的经历。 1979年之后的很多事情，比如民主墙的消失，我认识到这个新的体制依然是一个陈旧的感觉，是没有发生任何变化的。在我的那个年代，我觉得离开它是最明智的选择，因为我知道我要在这儿必然是要出事的。我已经看到了，我的朋友事了，就等于我出事了，一样的。我也不能站出来说话，也不能公开我的观点。那么我在那儿待着，我干什么呢？最后我就溜了，我觉得这是非人的地方，不想再回来了。
赵︰整个八十年代被人们认为是一个理想主义的时代，当时很多人还沉湎在一种理想和希望之中，你在那个时候就比较早地认识到了你所谓的“体制的本质”？
艾︰其实不少人已经认识到了，但是每个人认识事情的反应是不一样的。我是去知道了就要行动的那种人，我要求的是行为跟我的意识能够保持一定的协调。
康︰目前你对这个国家是抱有一种什么样的态度？
艾︰你问我对这条船是什么态度，还是对这个船长是什么态度？还是说对整个的、包括船长和船的态度？我觉得我们始终处在一个非常危险的时代，我们并没有像通常宣传的那样，国家具有最基本的作为一个国家所应该有的理念，所以我觉得它已经不国了，我认为这是一个没有人的国家。当一个国家没有一个共同理念的时候，就有很多问题在里面。中国现在是说不出什么价值，就说社会主义特色。那么社会主义特色是什么？作为一个人我们是有合法性的，因为我们被出生了，我们的生命本身和任何一个人的价值都一样，但是作为一个国家，你的合法性，如果你是一个合法的国家，你应该来自于民众的推选。当你这个国家还没有选民的时候，你的合法性本身是有问题的。
康︰“五四”时候，知识分子对于“国民性”、“人性”提出了一些问题，那么经过将近一百年以后，面对所谓的“人民”，你是什么看法？
艾︰我觉得中国今天的现状，如果就知识分子的层面来看，比“五四”时期差得很远，比国民党时期差得很远，这是毫无疑问的。你看那个时候报纸上的文章，包括共产党在那个时期的文章，我觉得很多党员今天都羞于再看。我觉得这是一个时代的大倒退。无论你说什么知识分子、学者、 专家、院士，说什么狗屁话，让他自己看看那个时期的文章就够了，我们今天说的都是多余的话，真正多余的，而且是一百年之后的废话。至于“人民”，“人民” 是一个带有欺骗意味的字眼，要么是乌合之众，要么就是有觉悟的个人。如果你不是公民，就是乌合之众，没有人民。
赵︰你在一段访谈里面说“美国是我第一次有机会生活在所谓'民主'国度。这是西方所标榜的，但至少在我24岁到36岁这段时间里为我能够修复自己的心理问题，提供了一个条件。那里使我能够自由放任，不说胡作非为吧，至少是没有人会使我的尊严有所伤害。这对我来说很重要。”这里所谓的修复，针对的是哪些方面？
艾︰我需要修复的东西太多了，缺太多了，我几乎什么都没有。在新疆我没有受过什么教育，在北京待了那么几年，然后就去了美国，到一个完全不熟悉的一块土地，不同的语言，他们的生活、价值观，还有关于艺术，对于方方面面，完全陌生。当年一个在笼子里关了几十年的这么一个动物放出去之后，我当时最直接的感觉就是有极大的自由。我没有其它的事情可做，无法致富，不能拿一个学位或者是拿一个身份之类来光宗耀祖，但是我有极大的自由——没人管我，我每天是按照我自己的状态来生活的。从有记忆开始，看到的就是父亲没有自由的生活，等到自己长大了，同样还是没有自由的生活，这是很恐怖的一件事情，你的灵魂生来就带有对自由的渴望和寻找，但是一直到你变成青年了，你的灵魂还没有找到自由，这样你对自由的渴望就麻木了，没有判断力了，几乎成了一种人格缺陷。在美国所谓的修复，可能就是修复这种缺失。你看没有出国的很多人，已经对自由丧失了判断力，没有弄清楚自由的含义，而是走向了另外一个极端︰放纵。
赵︰你以一个中国人的身份做着大多数中国人不敢做的事情。你是否真的没有领绿卡？
艾︰绿卡我是拿到过，因为“八九”以后，所有中国人都想拿绿卡。当然后来1993年随着我回国，自然就放弃了，所以现在还是中国国籍。博客上很多人就说，敢这样说话肯定是美国人，我只好把我的中国护照给贴上去了，我说如果我有罪，我一样会受到法律的制裁，而且我会为我说的话负责任的。在一次与网友的对话中，我说︰“如果我放弃了我所在的国家，我会丧失选择任何国家的理由。如果我拒绝这条道路，在我的面前将不会存在任何道路。”
三、回国后，“黑皮书”、“不合作方式”以及“鸟巢”
赵︰ 1993年为什么回来了？有特别的理由么？
艾︰没有。实际上到1993年为止，我在美国已经待了十二年了。再加上我父亲病重，我想我十二年没有回过家，应该回来看一下，就回来了。
赵︰回来的时候，你当初离开时的那种失望有没有改变？
艾︰我对中国的判断是在很小的时候形成的，不同时期补充或者是印证了某些问题。但是到1980年代末以后，我觉得我比较早地意识到世界格局变了，不再是意识形态之间的冲突，而是个人和权力之间的问题，这个问题会持久地出现。记得那时候我把自己的笔记整理出来一看，就意识到将来的矛盾是个体和权力之间的矛盾。这种权力包括政治权力、经济权力，知识权力。这个时候，就更加地意识到强化和强调个人的权力，个体的觉悟是更需要不能回避的。
赵︰个体的自由依然是很大的问题。
艾︰这实际上也是马克思最强调的个人的自由。如果说你否认这个东西，那你说那么多漂亮话干什么呀？咱们还是先来谈谈最基 本的事吧！所以我们一定要不断地坚持反复地看，我们需要一个最基本的生存条件，但我们不能要求体制来施舍，不可能的。对体制不能抱有任何幻想，它一旦成为权力的时候，就必然彰显与个体的自由之间的对立。那些什么专家也比较高调，不要说今天什么变化，没有什么变化给你，我们关注的就是最简单的问题︰比如今天的天气怎么样，温度是多少，风多大，空气的可见度以及我吃饱了没。
赵︰对于中国的民主自由问题，当代艺术界基本上有三种倾向︰愤青、犬儒和民族主义者。我想谈的是民族主义者。民族主义者中有国画大师不奇怪，但我关注的是一群经过受难的知识分子也成为民族主义者——在“民主”问题上，他们对西方的宪政经验和思想资源持拒斥态度，而试图从传统文化的重建中寻找契机︰他们也对牺牲者表示尊重，但是从长远来看中华民族的崛起，牺牲是必要的。
艾︰这是另外的一种无耻，这是懦弱和推诿的来源。奥巴马说︰这次不谈人权，我在二月份的时候再谈人权（二月份有一个人权峰会）。我当时就想，从今天到二月份，有这么多天，由于你来而失去自由的那些人，他们每一秒钟都要忍受着被丧失自由的痛苦。你可以这样选择，但是我们不能这样选择。很多人说︰“等让我们先发了财再说，我们就有更大的能力帮助别人”。但是你有没有想过，你的发财本身就是建立在他人的痛苦上的，你自己就是个从犯，你首先把自己划归到罪犯的阵营中去了，你连自己都救不了。
民主不是一门高深的哲学，而只是社会存在和效率的一种交合的可能性。文化会有差别，习惯会有差别，民主法律体制不会有太大差别。人类都是在寻求科学的有效地手段，既然是科学的和有效的，就不存在地方性的问题。所有以中国特色为借口而排斥民主自由的普世价值的人，都是心怀鬼胎。一次访谈我也说过，“我们总说中国文化这那的，其实中国文化关我们屁事。忘记中国文化，应该是建立公民社会的快捷方式。”中国文化里面东西多了去了， 完成传统文化向现代民主的转化，说得轻巧，你有那个能力么？你有空间么？你有时间么？你有勇气么？你有实际行动么？
赵︰回国以后，你做了“黑皮书”、“不合作方式展”等等，当时你对艺术的基本立场和判断标准是什么？
艾︰艺术首先是一个自由的个人行为，我不会加以判断的。通常大家都认为你是策展人，放这种东西，好像就是你提倡的。我说︰我放这种东西是因为这种东西存在。我们常说“价值判断”，价值判断的前提是要先让一个事物存在之后。所以我觉得中国当时没有艺术生存的条件，那么还能做什么呢？最能做的就是把想法写下来，进行传播。于是我做了那几本书，可以说第一次改变了艺术的呈现方式︰艺术不必一定是架上的，不必一定是一个物体，而可以是一个概念，一个方案，一个想法或者是什么，把它清楚地写出来就行了，这是很有意义的尝试，这也是“自由”的一种体现。
康︰你进入当代艺术的时候，其实自身已经有很完备的立场和价值。比如和前面提到的政治，很多东西是呼应的？
艾︰对，我觉得思考是最重要的，因为我觉得最大的自由就是思考自由。思考的内容，本身是不是艺术并不重要，重要的是我们仍然有思考的权力和路径、方式，以及与他人交流的方式。最近我看到一个女士写的，她说︰“我们很喜欢述说，但当我们不能说的时候只好写下来。”我觉得这就是一些人最原始的东西，而且也是一个最原始的可能性。
赵︰从公司的名字“发课”(Fake Design)到“卧槽泥马”，我觉得你的作品和言行都有一种“痞子习气”，但这种“痞子习气”比玩世现实主义要更加有分量。你认为你和当代艺术里面盛行的玩世现实主义最本质的区别是什么？
艾︰我还真不知道他们所谓的“玩世现实主义”是什么，我也没有太大的兴趣。我不太参与什么文化讨论，也不太参与什么学术这种类型的活动，我什至从来不去参与开幕式。至于他们说的“玩世现实主义”理论有多少，是什么，我不知道。我觉得它是某一个时期的一种调侃，它化解了某种政治严肃性，但是我觉得这个事情早已经过去了，而且仅仅是调侃是不够的，这个是非常不够的。你可以诙谐一次，但是诙谐第二次就是尴尬了，第三次、第四次……就纯属于无赖了。至于你拿着这种无赖身份很当回事，很郑重，那我……。
赵︰你在《纽约时报》的访谈中说你不会参加开幕式，你对庆典本身没有兴趣，因为你认为这个庆典与自由的灵魂、全民的自由精神相距太远。你反对奥运会吗？
艾︰我不反对奥运会。我觉得中国举办奥运会，就和加入世贸组织一样，是一件大事。入世使得中国和西方挂钩、挂靠是一件大事；奥运会是第二件大事，这么一次大规模的世界性的展示活动，或者是说交流的平台，我觉得这些对中国的进步是有好处的。因为中国过去一直是把自己作为一个封闭的国家，关起门来打老婆、打孩子，这是我的家事，谁也别管。整条街上都知道他们家里面虐待，在地下室里关着好几个，但是谁也不能管，“这是我们家的事”。现在它总算要开放了，就得清理清理，打扫打扫，所以这是一个很好的事情。但是我也是在过程发现，这个社会，这个巨大的机器，尽管它可能有好的愿望， 但是它无力去改变自己的行为举止。就像你把一辆破车推到了高速线上，它无力在高速线上跑，但是它在高速运转当中，也下不去。如果要运转下去，它必须在高速运转中修复自己的问题，这不太可能。但是你又不可能让它停下，他又不愿意换车。所以，就出来了后来奥运会丑陋的表演，极端的恐惧和自卑的表演，想把文化抖出来，有什么文化可以抖的吗？
赵︰我不知道我这样认为是不是很苛刻。参与鸟巢设计可能是你这么多年来当中的一次“合作方式”？
艾︰不是合作。是就是，不是就不是。合作必须要有合作方选择你，你选择合作方，这才是合作。我觉得政府从来没有选择过我，我的出现是他们后来才知道的。他们并不了解我在整个过程中的作用。事实是这样的︰在全球竞标中我是被瑞士设计师选中的，然后我们的团队赢了标——这是我们赢的，是我们在国家竞标活动中代表瑞士方赢的。很多人都说我是中国什么顾问，中方怎么可能用我来做顾问，他们选遍了人也选不着我，这是第一。第二，我对中方顾问也不会有兴趣的，但如果今天政府愿意来跟我谈这个层面的合作，我是愿意合作的。
赵︰在美学层面上我不否认鸟巢是一件好作品，但如果进入到社会学层面，它和国家大剧院、翻修天安门广场、修建民族柱以及国庆大阅兵仪式是一样的。你怎么回答这个问题。你不认为这是一件劳民伤财的事情吗？
艾︰这个东西不能只片断地问一句话。从大的角度来说，它是一个中国希望向西方表示我们共同价值观的描述，这是非常重要的。所以我是支持鸟巢，支持央视，支持这些建筑的。因为要是没有这些建筑，所有的建筑都是由中国的设计院来做的，那所有的建筑都是“西客站”。至少这个建筑，使世界把眼光注意到了中国。虽然是中国新时代的一个牌坊，还是会让新的年轻人、儿童看到了另外一种东西，这个是最重要的。
很多人说太贵了，或者需不需要这么怪的建筑什么的，其实这不是问题。如果这样谈的话，就没有涉及到问题的本质。这个问题的本质是︰谁作出决定，这个决定是基于一个什么样的方式来实现的。不能说这个杯子太贵了，我们用一个纸杯子好不好？或者说纸杯子也太贵了，我们捧着水喝好不好？我觉得不是这么问的。你要是争论，那我们来想，故宫博物馆花钱多不多？需要博物馆那需要不需要歌剧院？
赵︰我明白你的意思。 “劳民伤财”现在看起来在你这边是相对比较简单粗暴的指责，你关注的是建造“鸟巢”是奔着什么目的去的，这个操作过程是不是公平合理。
艾︰因为很多人不太了解这个事情，我认为这个钱肯定是要花的。你可以说我们家没有冰箱，冬天的时候全都冻在窗外，这当然是可以的。但是你一旦决定要有冰箱，你说我们自己做一个冰箱，还是买一个西门子的？当然我要买一个西门子的，干嘛要攒一个冰箱。道理上来讲，所有的公共设施都是给公众用的，“没有给公众使用”和“没有建造公共设施”是两个问题。有了这样的歌剧院，公众才会有可能、哪怕是将来才会有可能使用这个公共设施。
赵︰歌剧院本身不是一个问题，问题是它要放宋祖英的演唱会还是放艾未未的展览，是这个意思吗？
艾︰（笑）说到底这两个都不是好的选择。
四、公众知识分子，《老妈蹄花》，《她在这个世界上幸福的生活了7年》。
赵︰审视你的精神系谱，我觉得奥运会之前你还是一个一般意义上的艺术家，设计师，但是2008年之后你一下子进入了公共领域，成为公共知识分子的概念——被广州的《南风窗》杂志评选为本年度公共利益的代表人物，同时入选2009年度百位华人公共知识分子，也是2008年度此榜的入选人物。对你来讲“公共知识分子”的概念，你是怎么理解的？
艾︰上次的一个采访，我说公共知识分子就是为大众去洗澡、按摩、搓泥、抠耳朵、揉脚。实际上，所谓“公共知识分子”，就是把所具有的知识话语权用于公共事务。我觉得这个提法，只能说明大多数知识是没用在公共事务上，这是一个悲哀。现在很多知识分子犬儒化了，他们始终不愿意进入公共领域，或者没有能力进入，或者是不敢进入。我觉得他们的形成方式和最终的结构是不适合在公共领域使用的，实际上他们应该是被淘汰的，但是由于旧的体制在，他们仍然在。
赵︰促成这种转变的因素是哪些？
艾︰最重要的就是互联网。我开了一个博客，开始试图把我的经验转化成有效性，我的经验已经准备很长时间了，中国的，美国的，家庭的，历史的，个人的经验，就是一大堆材料，但是搭出什么根本不知道。只有当你找到一个有效的途径，知道它有可能出现什么的时候，“建造”就开始了。不能说那个准备是没用的，你缺了这些材料，最后是建造不了的。当然光有这个材料，仍然没有建造，这也是一堆货场——大多数知识分子的大脑就是个货场。
互联网使我有一个搭建的可能，看到了一个可能的结构。从一个本身就以表达作为自我身份的人去想，到一个表达的路径和可能性，我就很好地利用了这个价值。说到“转变”，我没有转变，我意志性是很强的，只是表现的不一样，可能性就不一样。
康︰你做的这些事情已经引起了很大一部分人的关注，也产生了很大的影响，但是你最后为什么还是要选择展览的方式呈现？
艾︰因为我的观众分两个，中国的观众和外国的观众。我不可能拿着所谓的人权、民主到国外去谈，这个太简单了，这是人家几百年前谈的事情。但当人家看到九千多个孩子的书包组成一面墙的时候，没有人不为之感动。
康︰现在很多人去当地拍一些比较苦难的，落后的片子，或者是拆迁等等，然后来做一个展览，就是像一个观光旅游回来，但他们也说自己这是一种社会性的批判。我对这种东西始终是持怀疑的，你是怎么看的？
艾︰如果说是一个策略选择，首先不否认他的动机是很可恶的，因为他是在贩卖别人的痛苦。但是又像我们谈的“鸟巢”问题一样，从大的角度来说，仍然要看到它的效果，他总比拍古装戏，拍言情戏要好。很多时候事与愿违，不好的动机和作品很可能还会产生好的影响。所以这个事情还是 要具体地看。很多投机性的人会这样做，要看他有没有为之付出代价，如果他付出的代价足够大，比如说头上被打了两个洞，我觉得我们可以原谅他。
赵︰你有很多精彩的言论，比如︰“任何一个人，如果是不为正义而战，不为所谓的公平而战，他就是非正义和不公正的一部分。”“在不久前失去生的权利的那些孩子，他们的群体死亡，帮助我理解了个体生命和社会的含义。拒绝犬儒，拒绝合作，拒绝恐吓，拒绝喝茶，在这些问题上是没有可以商量的。还是那句话，不要再来找我，我不会合作，如果非要来，就带上你们的刑具吧。”在这里面，十年以后再次提起“不合作”。我看到了一种久违的先锋性，也就是短兵相接、黑白分明、没有回旋余地的立场和姿态。我认为， 先锋性的本质就是明确面对集权，没有集权先锋就不具备存在的前提，而不明确的面对集权则是“伪先锋”，而文化和艺术不过是先锋精神借以发挥的阵地而已。你觉得中国当代艺术，应该担负起一种什么样的东西？
艾︰我觉得任何类型的不合作，本身已经是一种身份的确立和态度的明确，因为至少知道你拒绝与什么合作，这已经定义了你的生存价值的标准，这个是很清晰的，是没有什么可以怀疑的，它不仅是一个艺术的命题，也是一个哲学和伦理的命题。
关于先锋的问题，我觉得所有的先锋性或者是当代性，它都是能够对当下的文化和政治进行重新定义的，如果没有重新定义，没有和当代重要的议题发生关系，那就谈不上先锋性，也谈不上当代不当代。这就是说，艺术家、知识分子在社会上生效的前提，就是首先要对当下中国进行判断︰什么才是今天我们所面临的首要问题？这个问题不能含糊，如果这个问题你判断不清楚，你也别做艺术家、知识分子，该干嘛干嘛去。今天中国的议题就是中国正在走向民主化和自由，这是一个不可回避的命题，如果在这些问题上，态度不清楚的话，是不具备当代性的，不是一个当代的文化或者是艺术的工作者，即使他是活在当代的一个人，我是这样看待这个问题的。
赵︰中国当代艺术中的“先锋性”已经岌岌可危了。
艾︰基本上没有了。画画的人一堆一堆的，每天学画的人多得很，具有当代性的艺术基本上没有。
赵︰你提到了普世价值，我想知道你所谓的“普世价值”就你个人来讲应该是一个什么样的状态？
艾︰普世价值在我们今天共同生存的基础之上，它不是一个真正的哲学，只是我们在什么样的基础上的一个共同的利益，是相对于所有生命的一个共性，就是我们必须具有什么样一些最基本的条件才可能产生更广的意义和共同的可能性。普世价值包括公平、正义、民主、言论自由、生命的尊严等等这些东西，它是所谓的文明的基石。普世价值根本不需要什么学者、专家反复书写和讨论，它应该是一切讨论的前提。它是直接针对每一个个体的。为什么中国这么怕谈普世价值，因为有了这个基础，很多权力就要受到怀疑，受到挑战。
杜曦云（以下简称杜）︰我想进一步追问，你的核心价值观是什么？
艾︰我说过不少，但觉得说得不太好。我觉得可能是一种对生命价值的尊重。这些价值是被给予的，但我们对这些价值是不理解的，在整个生命过程中实际上没有被尊重，最基本的一些价值都被忽视或牺牲。无论自己或他人、或体制，好像在这些问题上都特别的茫然。
我觉得可能还是应该尊重。只有以这个为前提和基础，才可能去感受或表现，或去和他人共处。
杜︰设想一下，如果这个目的达到的话，下一步呢？
艾︰在达到这个目的的过程中会有一些乐趣，来做所谓的创作和发现，也可能纯粹来自于某种体验。这些乐趣是每个人都有的。当然，也会有竞争、欲望等，这些也都会有。
杜︰现代性的价值观，把人类未来的命运基本上寄托于人的主体性。人的某些基本权利应该尊重，但是人自身也有很多问题。如果我们进行一个终极追问，在你的这种价值观下，这些问题是不是能够得到一个根本性的解决？
艾︰不可能。生命的价值在这个世界上，肯定是无法真正完整和完美的。我们的价值观是另外一个动机的一部分，而且我们都无法真正自治。这个过程会在瞬间中消失，这个过程中又在不断分裂和变化。所以这是不可能的，没有这种可能性。由于这个原因，由于我们对时间和片断不了解，所以我认为尊重是最重要的，就是尊重每个时期的特征，尊重它的不完整性。
以前我谈过自由，其实自由是不存在的，是不可能的，局限永远是存在的。
杜︰能做到的就是走一步说一步，不断地解决眼前最关键的问题？艺术在你的各种表达方式中的重要性在哪些方面？
艾︰它是一个证实自己的过程。尽管每个人都存在着或存在过，但我们说的“自我”实际上是不存在的。所以，就需要第二次证明的一个过程，就是我们说的意识。这个意识可以用不同的方式证明，比如有人通过银行存款来证明自己的存在。我觉得艺术是一个使任何人都能够证明存在的方式。
杜︰你认为艺术与非艺术的界限是什么？
艾︰艺术是一种特有的个人发展、感受和表达的方式，所以它是不存在形体和特征的。艺术是一个“无”。对于一个“无”的东西，没法给它下“什么是”和“什么不是”的定义。
杜︰如果这样的话，是不是可以说我们看到的人类所有的行为和他创作的所有物品都可以称为艺术？
艾︰广义上说是这样的，因为人的行为就是一个滑稽的事情，不管是生理上的，还是其它什么。但具体说又不是这样的，前提是你的动机和意图是不是艺术上的事。
杜︰我个人感觉你的很多作品所用的材料往往是现成品，但你又以一种比较巧妙的方式将它们进行了改变。将一个日常生活中司空见惯的物品，进行了精致的转换，让它具有了视觉上的审美品质。
艾︰实际上我不是一个真正的艺术家，我是一个试图去理解什么是艺术的人。我想知道怎么样才是艺术，怎么样不是艺术；为什么它是艺术，为什么它不是艺术；是艺术的是不是可以不是艺术，不是艺术的是不是可能成为是艺术……我是一个对这些的兴趣比真正去制作一个艺术品的兴趣要大很多的人。说到底，我做的事情是非常简单的、任何人都能做的事情，但是把它解释成功，不是每个人都能做到的。
还有，我是不是能够做出来艺术作品，其实我不太在意。我大多数时间是没有做出来的，而且我完全有可能没做出来。所以我现在说我在不在意，也变成一个好像很装的事。以为我做出来了，实际上我没有做出来。所以，还是需跟个人的经验、性格、还有你所谓能理解的那一部分有关系，但是不仅仅是这些。如果仅仅是这些的话，我们都不用做了，现实就是发生，发生就是我们对现实的一切反应，就是我们的生命。
杜︰一个民族的文化的形成，有很多综合的因素，正是这多重因素，导致它往往很难在短期内迅速发生转变。这时，有步骤地对它进行调整，而不是直接就对它下猛药是不是会更有效？
艾︰我觉得加快它的死亡速度是最有效的。在所有的发生和变化当中，死亡是最重要的，因为它可能再生。
杜︰让它快速死亡的可能性有多大？
艾︰也是没用。这是一个动机，其实它也不会快速死亡，只有我们自己会快速死亡。
文/赵子龙、康学儒、杜曦云
时间︰2009年12月19日
地点︰北京草场地艾未未工作室
原文：http://ieemdai.blogspot.com/2011/04/blog-post_3565.html （繁体）
一、 关于父亲，关于流放的童年
赵子龙（以下简称赵）︰艾青对你而言至少有两个层面的含义︰父亲和中国知识分子。你对作为知识分子的艾青在大历史中有没有自己的评价？也就是说，他对历史及自身在历史中的所作所为是否保持了必要的反思与忏悔？
艾未未（以下简称艾）︰这个问题特别大，基本上涉及到对一代人的评价。要说到那代人就要看他们的历史，他们经历过什么。我父亲艾青最早被流放，然后参加抗战，又到了延安。当时那个时期所谓的对社会不满的进步知识分子，基本上都走向了这条道路——最终投靠到一个新政权的阵营里面。但是到延安以后，我父亲很快就意识到这个阵营有着很大的问题。建国后第八年，他就成为了右派，然后就是二十年被流放到东北和新疆的经历。
我觉得他们最初是充满了理想主义的，仅就这一点来说，那一代人在精神层面上远远超越今天很多所谓的知识分子——我们可以问问自己，今天我们还有理想么？今天我们的理想是什么？当然他们也存在着问题，他们希望通过建立一个新的国家来实现他们的理想，但是很快就发现他们所追求的社会变革，最终落入到了一种集权制度里。
赵︰你父亲那时候已经认识到了？
艾︰没有认识到的话不可能被打成右派。
赵︰我知道有很多被打成右派的人，他们对体制还是充满了希望，他们相信他们苦难的来源仅仅来自于体制内部的某些人。
艾︰是的，他们的认识不像今天这样透彻，因为时代不一样，条件也不一样了。你想我们今天所形成的认识，是基于多少生命的代价？他们本身就是代价，所以没有办法，也很无奈。但是他们显然是对当时的体制在很大程度上不满，如果他们没有，也不会出现这么大的动作，把几十万人变成了右派。
赵︰五十万？
艾︰我对中国这个数字是持怀疑的，最开始说二十万，后来说三十万，后来又听到了五十万。这个并不是多少的问题，而是可以看到一个政权把这么多人变成了它的反对面的时候是有原因的，这不是一个简单的事情。至少可以想到，如果不是出于意识形态上的巨大冲突，一个政权不会有这样大的运动。
赵︰你父亲晚年对于历史的感想以及晚年的情况，在网络上基本找不到。
艾︰说老实话我都不清楚。我和他的接触中能看到，他是极度不满的。但在那个时代，即使他没有说什么话的时候，他受到的惩罚已经可以置他于死地了。那时候，气候是很严酷的。延安时期已经有“肃反”了，杀了很多人。你想这些人是从很远的地方投靠到了延安的，是怀着梦想去的，结果很多人被认为是特务被秘密处决，所以真的是很严酷的现实。
赵︰我提这个问题，主要是基于这样一个事实︰上一代知识分子经受了那么大的苦难，但是今天很多活着的人，都只是在控诉别人，缺少对自身的反思。当然这种提问有可能脱离了当时的历史语境，有点苛刻。
艾︰现代人怎么想都是合理的，但那个时候的人怎么做，显然也是合理的。但是，我觉得现代人更重要的是问问他们自己今天做了什么。今天周围发生了这么多的事情，有几个人真正提出过问题，有几个人？在中国可以数一数，绝对超不出一百个人。 “我们自己做了么？”，这是每天都要问的。每天都有事情发生，每天都有拆迁，把人打死、打伤的，每天都有**的，但是你们做了什么呢？只能是装着出本艺术杂志，搞搞艺术，回避问题。真正应该面对的是什么你们真的不知道么？
赵︰在当代艺术领域甚至是整个文化领域，所谓的“曲线救国”已经变成一个通用的说辞了，艺术家和知识分子见面的时候就是经常靠这个说辞相互印证彼此的合法性。
艾︰曲线救什么国啊？连自己都救不了，还救国？为什么我对艺术杂志采访一点兴趣都没有，因为整个艺术界全是一帮装孙子的人，根本没有一点做人的正常情感，还以为自己搞艺术就挺清高的。
赵︰就我自己来讲，在你说的这个问题上，我承认自己的懦弱，亏欠，而且必须对自己有反思和忏悔。当然我说的“忏悔”是一个前提，绝对不是说拿着“忏悔”作为永久的合法性，不管遇到什么事情都拿“忏悔”来说事。
艾︰不用亏欠、反思、忏悔，稍微行动一点是最重要的。你可以亏欠一辈子，你也可以忏悔一辈子。你想，每天都有那么多大大小小的事情，总有一件事是你可以做的。
二、电影学院、星星美展和退学赴美
赵︰1978年你考入电影学院，在那个时候考大学是很重要的事情，你退学的原因是什么？
艾︰其实我没有不想学。考电影学院的时候正是全国开始重新招生。你想今天如果大学关闭了十年，所有的学生都必须得上山下乡，再重新招生的时候得有多少人往这里面挤？我当时已经在北京学了两年画。我学画并不是为了去上学，只是消磨时间而已。因为我们家的户口都在新疆，父亲在北京看病，我没有理由在这儿待着。父亲认为应该去工作，他看不惯我没事老待在北京，我就每天出去画画。高考最后一天我就去报名了，结果考上了。上了学以后我很不习惯，因为是在新疆那种状态中长大的，电影学院不是那么舒服。然后二年级的时候有机会能够去美国，我就退学了。
赵︰ “星星美展”，好像你是当时的策展人之一？
艾︰现在很多杂志报道都这样写，我也很奇怪。我不是策展人，我只是一个参加者，没有什么策展人，当时也没有“策展人”这个概念，所以不存在策展的问题。顶多就是张罗的人，帮大家挂画，联系人。黄锐是当时的策划人，他和马德升是比较活跃的。
赵︰在今天所谓“当代艺术史”中，“星星美展”被提到一个非常高的历史地位，写作者都认为它代表着当时的先锋。三十年以后你再回过头去看“星星美展”，有没有新的理解？比如，有没有夸大的嫌疑？
艾︰我觉得没有夸大。尽管我从来不说我是从星星画展走过来的，也不在乎我是不是星星画会的一员，但是我觉得它没有被夸大。就像今天很多维权律师做的事情，在几十年以后，如果我们说起他们，同样会被人质疑夸大了他们——因为在未来，言论自由已经是很简单的事情。人类社会中任何一个展览，在组织者面临着被判刑的危险时候，对它的肯定是没有夸大的——不但没有被夸大，而且比中国“五四”以来任何一个艺术运动都要走得远，今天走得远。到今天为止，没有一个画展因为被关掉以后大家集体上街游行，或者向北京市政府打出“要艺术，要自由”的牌子，所以“星星画展”的历史意义是毫无疑问的，尽管我没有参加那个游行，我也不是组织者。今天的年轻人不要把话说得太轻巧，今天哪一个画展被关了以后，艺术家们不是大眼瞪小眼，发发牢骚就回家了； 今天哪一个画展被几百名警察包围过，它不但没有被夸大，而是被低估了——它代表了中国民主意识在艺术领域里的第一次觉醒。艺术家们站出来捍卫了自己表达的权力，那个语境中你表达的是什么并不重要，捍卫权力都跟人类所有的最高的制度、行为是一致的。
赵︰你刚才这段话从社会角度回答了对星星画展的重新定义。
艾︰所有的文化都是社会学角度，所有的文化都是政治的，没有纯粹意义上的文化，至少我没有见过这样的文化，可能你们见过。我觉得时代不同了，看一个事件，定义那个时代的文化，都要真正地去了解这个时代的真实环境。而对那个时代来讲，文化就是政治。
赵︰今天艺术界有这样一种说法︰当代艺术的状况与星星画展时艺术家所遭受的境遇相比有很大的改观，说明由于这些人的努力和斗争，体制已经对当代艺术作出让步，已经有所宽容。所以，体制对当代艺术的态度是正在慢慢好转的，我们应该给体制以足够的耐心和时间。实例就是今天的当代艺术院院士们，以及为他们辩护的学者们。
艾︰话不能这样说。今天和昨天，当代艺术触及的问题不同了。在那个极为贫困的时期，专政是非常残酷的，它容不得任何声音，而那时的人偏偏却又充满了一些理想主义的东西，向体制要民主，要艺术，体制对待他们当然苛刻。今天的体制对今天的当代艺术已经没兴趣，它最大的力量是放在怎么从经济中获得最大的利益，怎么不断巩固自身的合法性上面——你今天如果在这些问题上与它发生冲突，那么它会毫不犹豫的对你苛刻。为什么很多艺术家会认为我们今天有很宽松的自由，因为你今天根本不在社会转型的主流当中，你根本没有涉及到他们的根本利益所在。那些院士和学者们提到的“今天的宽松”，是因为他们躲在了一个宽松的地方，而不是说这个时代的体制有所宽松。这个时代比任何一个时代都严酷。如果你真心认为体制宽松了，我认为你是愚蠢，如果你别有用心的来说这个话，我只能说你无耻，就像一个想做鸡的婊子说︰“今天不是能让我们开店了嘛！”
康学儒（以下简称康）︰你的艺术是对当下状况的一种质疑？
艾︰如果一个人不对当下有所质疑的话，他肯定不是一个艺术家，也不是一个知识分子。在任何一个国家都是一样的。所谓的知识分子就是能凭借着人类以往获取和积累的知识，对今天的现实作出新的定义和回答的人。所有回避或者试图为他们的回避找出理由的人，我们怎么看都是伪善的。中国人从来都是所谓的“曲线救国”。这就是为什么中国人是没有脊椎骨的动物，因为你曲得太多了，就变成蛇形的一种人了。
赵︰1989年的时候，有民主墙，有89年中国现代艺术展，有天安门广场事件，你是什么状态？
艾︰我从1981年到1993年全在纽约，总共十二年，所以我当时对中国的情况不能说一概不知吧，但也是没有多大兴趣的。
赵︰这个“没兴趣”，按照你的性格来讲，不应该吧？
艾︰很应该的，因为我离开中国的时候已经下决心，永远不回中国了。我这个“没有兴趣”，是指我的兴趣早已丧失了，并不是我从来没有发生过兴趣。
赵︰因为什么丧失了？
艾︰因为我早年的经历。 1979年之后的很多事情，比如民主墙的消失，我认识到这个新的体制依然是一个陈旧的感觉，是没有发生任何变化的。在我的那个年代，我觉得离开它是最明智的选择，因为我知道我要在这儿必然是要出事的。我已经看到了，我的朋友事了，就等于我出事了，一样的。我也不能站出来说话，也不能公开我的观点。那么我在那儿待着，我干什么呢？最后我就溜了，我觉得这是非人的地方，不想再回来了。
赵︰整个八十年代被人们认为是一个理想主义的时代，当时很多人还沉湎在一种理想和希望之中，你在那个时候就比较早地认识到了你所谓的“体制的本质”？
艾︰其实不少人已经认识到了，但是每个人认识事情的反应是不一样的。我是去知道了就要行动的那种人，我要求的是行为跟我的意识能够保持一定的协调。
康︰目前你对这个国家是抱有一种什么样的态度？
艾︰你问我对这条船是什么态度，还是对这个船长是什么态度？还是说对整个的、包括船长和船的态度？我觉得我们始终处在一个非常危险的时代，我们并没有像通常宣传的那样，国家具有最基本的作为一个国家所应该有的理念，所以我觉得它已经不国了，我认为这是一个没有人的国家。当一个国家没有一个共同理念的时候，就有很多问题在里面。中国现在是说不出什么价值，就说社会主义特色。那么社会主义特色是什么？作为一个人我们是有合法性的，因为我们被出生了，我们的生命本身和任何一个人的价值都一样，但是作为一个国家，你的合法性，如果你是一个合法的国家，你应该来自于民众的推选。当你这个国家还没有选民的时候，你的合法性本身是有问题的。
康︰“五四”时候，知识分子对于“国民性”、“人性”提出了一些问题，那么经过将近一百年以后，面对所谓的“人民”，你是什么看法？
艾︰我觉得中国今天的现状，如果就知识分子的层面来看，比“五四”时期差得很远，比国民党时期差得很远，这是毫无疑问的。你看那个时候报纸上的文章，包括共产党在那个时期的文章，我觉得很多党员今天都羞于再看。我觉得这是一个时代的大倒退。无论你说什么知识分子、学者、 专家、院士，说什么狗屁话，让他自己看看那个时期的文章就够了，我们今天说的都是多余的话，真正多余的，而且是一百年之后的废话。至于“人民”，“人民” 是一个带有欺骗意味的字眼，要么是乌合之众，要么就是有觉悟的个人。如果你不是公民，就是乌合之众，没有人民。
赵︰你在一段访谈里面说“美国是我第一次有机会生活在所谓'民主'国度。这是西方所标榜的，但至少在我24岁到36岁这段时间里为我能够修复自己的心理问题，提供了一个条件。那里使我能够自由放任，不说胡作非为吧，至少是没有人会使我的尊严有所伤害。这对我来说很重要。”这里所谓的修复，针对的是哪些方面？
艾︰我需要修复的东西太多了，缺太多了，我几乎什么都没有。在新疆我没有受过什么教育，在北京待了那么几年，然后就去了美国，到一个完全不熟悉的一块土地，不同的语言，他们的生活、价值观，还有关于艺术，对于方方面面，完全陌生。当年一个在笼子里关了几十年的这么一个动物放出去之后，我当时最直接的感觉就是有极大的自由。我没有其它的事情可做，无法致富，不能拿一个学位或者是拿一个身份之类来光宗耀祖，但是我有极大的自由——没人管我，我每天是按照我自己的状态来生活的。从有记忆开始，看到的就是父亲没有自由的生活，等到自己长大了，同样还是没有自由的生活，这是很恐怖的一件事情，你的灵魂生来就带有对自由的渴望和寻找，但是一直到你变成青年了，你的灵魂还没有找到自由，这样你对自由的渴望就麻木了，没有判断力了，几乎成了一种人格缺陷。在美国所谓的修复，可能就是修复这种缺失。你看没有出国的很多人，已经对自由丧失了判断力，没有弄清楚自由的含义，而是走向了另外一个极端︰放纵。
赵︰你以一个中国人的身份做着大多数中国人不敢做的事情。你是否真的没有领绿卡？
艾︰绿卡我是拿到过，因为“八九”以后，所有中国人都想拿绿卡。当然后来1993年随着我回国，自然就放弃了，所以现在还是中国国籍。博客上很多人就说，敢这样说话肯定是美国人，我只好把我的中国护照给贴上去了，我说如果我有罪，我一样会受到法律的制裁，而且我会为我说的话负责任的。在一次与网友的对话中，我说︰“如果我放弃了我所在的国家，我会丧失选择任何国家的理由。如果我拒绝这条道路，在我的面前将不会存在任何道路。”
三、回国后，“黑皮书”、“不合作方式”以及“鸟巢”
赵︰ 1993年为什么回来了？有特别的理由么？
艾︰没有。实际上到1993年为止，我在美国已经待了十二年了。再加上我父亲病重，我想我十二年没有回过家，应该回来看一下，就回来了。
赵︰回来的时候，你当初离开时的那种失望有没有改变？
艾︰我对中国的判断是在很小的时候形成的，不同时期补充或者是印证了某些问题。但是到1980年代末以后，我觉得我比较早地意识到世界格局变了，不再是意识形态之间的冲突，而是个人和权力之间的问题，这个问题会持久地出现。记得那时候我把自己的笔记整理出来一看，就意识到将来的矛盾是个体和权力之间的矛盾。这种权力包括政治权力、经济权力，知识权力。这个时候，就更加地意识到强化和强调个人的权力，个体的觉悟是更需要不能回避的。
赵︰个体的自由依然是很大的问题。
艾︰这实际上也是马克思最强调的个人的自由。如果说你否认这个东西，那你说那么多漂亮话干什么呀？咱们还是先来谈谈最基 本的事吧！所以我们一定要不断地坚持反复地看，我们需要一个最基本的生存条件，但我们不能要求体制来施舍，不可能的。对体制不能抱有任何幻想，它一旦成为权力的时候，就必然彰显与个体的自由之间的对立。那些什么专家也比较高调，不要说今天什么变化，没有什么变化给你，我们关注的就是最简单的问题︰比如今天的天气怎么样，温度是多少，风多大，空气的可见度以及我吃饱了没。
赵︰对于中国的民主自由问题，当代艺术界基本上有三种倾向︰愤青、犬儒和民族主义者。我想谈的是民族主义者。民族主义者中有国画大师不奇怪，但我关注的是一群经过受难的知识分子也成为民族主义者——在“民主”问题上，他们对西方的宪政经验和思想资源持拒斥态度，而试图从传统文化的重建中寻找契机︰他们也对牺牲者表示尊重，但是从长远来看中华民族的崛起，牺牲是必要的。
艾︰这是另外的一种无耻，这是懦弱和推诿的来源。奥巴马说︰这次不谈人权，我在二月份的时候再谈人权（二月份有一个人权峰会）。我当时就想，从今天到二月份，有这么多天，由于你来而失去自由的那些人，他们每一秒钟都要忍受着被丧失自由的痛苦。你可以这样选择，但是我们不能这样选择。很多人说︰“等让我们先发了财再说，我们就有更大的能力帮助别人”。但是你有没有想过，你的发财本身就是建立在他人的痛苦上的，你自己就是个从犯，你首先把自己划归到罪犯的阵营中去了，你连自己都救不了。
民主不是一门高深的哲学，而只是社会存在和效率的一种交合的可能性。文化会有差别，习惯会有差别，民主法律体制不会有太大差别。人类都是在寻求科学的有效地手段，既然是科学的和有效的，就不存在地方性的问题。所有以中国特色为借口而排斥民主自由的普世价值的人，都是心怀鬼胎。一次访谈我也说过，“我们总说中国文化这那的，其实中国文化关我们屁事。忘记中国文化，应该是建立公民社会的快捷方式。”中国文化里面东西多了去了， 完成传统文化向现代民主的转化，说得轻巧，你有那个能力么？你有空间么？你有时间么？你有勇气么？你有实际行动么？
赵︰回国以后，你做了“黑皮书”、“不合作方式展”等等，当时你对艺术的基本立场和判断标准是什么？
艾︰艺术首先是一个自由的个人行为，我不会加以判断的。通常大家都认为你是策展人，放这种东西，好像就是你提倡的。我说︰我放这种东西是因为这种东西存在。我们常说“价值判断”，价值判断的前提是要先让一个事物存在之后。所以我觉得中国当时没有艺术生存的条件，那么还能做什么呢？最能做的就是把想法写下来，进行传播。于是我做了那几本书，可以说第一次改变了艺术的呈现方式︰艺术不必一定是架上的，不必一定是一个物体，而可以是一个概念，一个方案，一个想法或者是什么，把它清楚地写出来就行了，这是很有意义的尝试，这也是“自由”的一种体现。
康︰你进入当代艺术的时候，其实自身已经有很完备的立场和价值。比如和前面提到的政治，很多东西是呼应的？
艾︰对，我觉得思考是最重要的，因为我觉得最大的自由就是思考自由。思考的内容，本身是不是艺术并不重要，重要的是我们仍然有思考的权力和路径、方式，以及与他人交流的方式。最近我看到一个女士写的，她说︰“我们很喜欢述说，但当我们不能说的时候只好写下来。”我觉得这就是一些人最原始的东西，而且也是一个最原始的可能性。
赵︰从公司的名字“发课”(Fake Design)到“卧槽泥马”，我觉得你的作品和言行都有一种“痞子习气”，但这种“痞子习气”比玩世现实主义要更加有分量。你认为你和当代艺术里面盛行的玩世现实主义最本质的区别是什么？
艾︰我还真不知道他们所谓的“玩世现实主义”是什么，我也没有太大的兴趣。我不太参与什么文化讨论，也不太参与什么学术这种类型的活动，我什至从来不去参与开幕式。至于他们说的“玩世现实主义”理论有多少，是什么，我不知道。我觉得它是某一个时期的一种调侃，它化解了某种政治严肃性，但是我觉得这个事情早已经过去了，而且仅仅是调侃是不够的，这个是非常不够的。你可以诙谐一次，但是诙谐第二次就是尴尬了，第三次、第四次……就纯属于无赖了。至于你拿着这种无赖身份很当回事，很郑重，那我……。
赵︰你在《纽约时报》的访谈中说你不会参加开幕式，你对庆典本身没有兴趣，因为你认为这个庆典与自由的灵魂、全民的自由精神相距太远。你反对奥运会吗？
艾︰我不反对奥运会。我觉得中国举办奥运会，就和加入世贸组织一样，是一件大事。入世使得中国和西方挂钩、挂靠是一件大事；奥运会是第二件大事，这么一次大规模的世界性的展示活动，或者是说交流的平台，我觉得这些对中国的进步是有好处的。因为中国过去一直是把自己作为一个封闭的国家，关起门来打老婆、打孩子，这是我的家事，谁也别管。整条街上都知道他们家里面虐待，在地下室里关着好几个，但是谁也不能管，“这是我们家的事”。现在它总算要开放了，就得清理清理，打扫打扫，所以这是一个很好的事情。但是我也是在过程发现，这个社会，这个巨大的机器，尽管它可能有好的愿望， 但是它无力去改变自己的行为举止。就像你把一辆破车推到了高速线上，它无力在高速线上跑，但是它在高速运转当中，也下不去。如果要运转下去，它必须在高速运转中修复自己的问题，这不太可能。但是你又不可能让它停下，他又不愿意换车。所以，就出来了后来奥运会丑陋的表演，极端的恐惧和自卑的表演，想把文化抖出来，有什么文化可以抖的吗？
赵︰我不知道我这样认为是不是很苛刻。参与鸟巢设计可能是你这么多年来当中的一次“合作方式”？
艾︰不是合作。是就是，不是就不是。合作必须要有合作方选择你，你选择合作方，这才是合作。我觉得政府从来没有选择过我，我的出现是他们后来才知道的。他们并不了解我在整个过程中的作用。事实是这样的︰在全球竞标中我是被瑞士设计师选中的，然后我们的团队赢了标——这是我们赢的，是我们在国家竞标活动中代表瑞士方赢的。很多人都说我是中国什么顾问，中方怎么可能用我来做顾问，他们选遍了人也选不着我，这是第一。第二，我对中方顾问也不会有兴趣的，但如果今天政府愿意来跟我谈这个层面的合作，我是愿意合作的。
赵︰在美学层面上我不否认鸟巢是一件好作品，但如果进入到社会学层面，它和国家大剧院、翻修天安门广场、修建民族柱以及国庆大阅兵仪式是一样的。你怎么回答这个问题。你不认为这是一件劳民伤财的事情吗？
艾︰这个东西不能只片断地问一句话。从大的角度来说，它是一个中国希望向西方表示我们共同价值观的描述，这是非常重要的。所以我是支持鸟巢，支持央视，支持这些建筑的。因为要是没有这些建筑，所有的建筑都是由中国的设计院来做的，那所有的建筑都是“西客站”。至少这个建筑，使世界把眼光注意到了中国。虽然是中国新时代的一个牌坊，还是会让新的年轻人、儿童看到了另外一种东西，这个是最重要的。
很多人说太贵了，或者需不需要这么怪的建筑什么的，其实这不是问题。如果这样谈的话，就没有涉及到问题的本质。这个问题的本质是︰谁作出决定，这个决定是基于一个什么样的方式来实现的。不能说这个杯子太贵了，我们用一个纸杯子好不好？或者说纸杯子也太贵了，我们捧着水喝好不好？我觉得不是这么问的。你要是争论，那我们来想，故宫博物馆花钱多不多？需要博物馆那需要不需要歌剧院？
赵︰我明白你的意思。 “劳民伤财”现在看起来在你这边是相对比较简单粗暴的指责，你关注的是建造“鸟巢”是奔着什么目的去的，这个操作过程是不是公平合理。
艾︰因为很多人不太了解这个事情，我认为这个钱肯定是要花的。你可以说我们家没有冰箱，冬天的时候全都冻在窗外，这当然是可以的。但是你一旦决定要有冰箱，你说我们自己做一个冰箱，还是买一个西门子的？当然我要买一个西门子的，干嘛要攒一个冰箱。道理上来讲，所有的公共设施都是给公众用的，“没有给公众使用”和“没有建造公共设施”是两个问题。有了这样的歌剧院，公众才会有可能、哪怕是将来才会有可能使用这个公共设施。
赵︰歌剧院本身不是一个问题，问题是它要放宋祖英的演唱会还是放艾未未的展览，是这个意思吗？
艾︰（笑）说到底这两个都不是好的选择。
四、公众知识分子，《老妈蹄花》，《她在这个世界上幸福的生活了7年》。
赵︰审视你的精神系谱，我觉得奥运会之前你还是一个一般意义上的艺术家，设计师，但是2008年之后你一下子进入了公共领域，成为公共知识分子的概念——被广州的《南风窗》杂志评选为本年度公共利益的代表人物，同时入选2009年度百位华人公共知识分子，也是2008年度此榜的入选人物。对你来讲“公共知识分子”的概念，你是怎么理解的？
艾︰上次的一个采访，我说公共知识分子就是为大众去洗澡、按摩、搓泥、抠耳朵、揉脚。实际上，所谓“公共知识分子”，就是把所具有的知识话语权用于公共事务。我觉得这个提法，只能说明大多数知识是没用在公共事务上，这是一个悲哀。现在很多知识分子犬儒化了，他们始终不愿意进入公共领域，或者没有能力进入，或者是不敢进入。我觉得他们的形成方式和最终的结构是不适合在公共领域使用的，实际上他们应该是被淘汰的，但是由于旧的体制在，他们仍然在。
赵︰促成这种转变的因素是哪些？
艾︰最重要的就是互联网。我开了一个博客，开始试图把我的经验转化成有效性，我的经验已经准备很长时间了，中国的，美国的，家庭的，历史的，个人的经验，就是一大堆材料，但是搭出什么根本不知道。只有当你找到一个有效的途径，知道它有可能出现什么的时候，“建造”就开始了。不能说那个准备是没用的，你缺了这些材料，最后是建造不了的。当然光有这个材料，仍然没有建造，这也是一堆货场——大多数知识分子的大脑就是个货场。
互联网使我有一个搭建的可能，看到了一个可能的结构。从一个本身就以表达作为自我身份的人去想，到一个表达的路径和可能性，我就很好地利用了这个价值。说到“转变”，我没有转变，我意志性是很强的，只是表现的不一样，可能性就不一样。
康︰你做的这些事情已经引起了很大一部分人的关注，也产生了很大的影响，但是你最后为什么还是要选择展览的方式呈现？
艾︰因为我的观众分两个，中国的观众和外国的观众。我不可能拿着所谓的人权、民主到国外去谈，这个太简单了，这是人家几百年前谈的事情。但当人家看到九千多个孩子的书包组成一面墙的时候，没有人不为之感动。
康︰现在很多人去当地拍一些比较苦难的，落后的片子，或者是拆迁等等，然后来做一个展览，就是像一个观光旅游回来，但他们也说自己这是一种社会性的批判。我对这种东西始终是持怀疑的，你是怎么看的？
艾︰如果说是一个策略选择，首先不否认他的动机是很可恶的，因为他是在贩卖别人的痛苦。但是又像我们谈的“鸟巢”问题一样，从大的角度来说，仍然要看到它的效果，他总比拍古装戏，拍言情戏要好。很多时候事与愿违，不好的动机和作品很可能还会产生好的影响。所以这个事情还是 要具体地看。很多投机性的人会这样做，要看他有没有为之付出代价，如果他付出的代价足够大，比如说头上被打了两个洞，我觉得我们可以原谅他。
赵︰你有很多精彩的言论，比如︰“任何一个人，如果是不为正义而战，不为所谓的公平而战，他就是非正义和不公正的一部分。”“在不久前失去生的权利的那些孩子，他们的群体死亡，帮助我理解了个体生命和社会的含义。拒绝犬儒，拒绝合作，拒绝恐吓，拒绝喝茶，在这些问题上是没有可以商量的。还是那句话，不要再来找我，我不会合作，如果非要来，就带上你们的刑具吧。”在这里面，十年以后再次提起“不合作”。我看到了一种久违的先锋性，也就是短兵相接、黑白分明、没有回旋余地的立场和姿态。我认为， 先锋性的本质就是明确面对集权，没有集权先锋就不具备存在的前提，而不明确的面对集权则是“伪先锋”，而文化和艺术不过是先锋精神借以发挥的阵地而已。你觉得中国当代艺术，应该担负起一种什么样的东西？
艾︰我觉得任何类型的不合作，本身已经是一种身份的确立和态度的明确，因为至少知道你拒绝与什么合作，这已经定义了你的生存价值的标准，这个是很清晰的，是没有什么可以怀疑的，它不仅是一个艺术的命题，也是一个哲学和伦理的命题。
关于先锋的问题，我觉得所有的先锋性或者是当代性，它都是能够对当下的文化和政治进行重新定义的，如果没有重新定义，没有和当代重要的议题发生关系，那就谈不上先锋性，也谈不上当代不当代。这就是说，艺术家、知识分子在社会上生效的前提，就是首先要对当下中国进行判断︰什么才是今天我们所面临的首要问题？这个问题不能含糊，如果这个问题你判断不清楚，你也别做艺术家、知识分子，该干嘛干嘛去。今天中国的议题就是中国正在走向民主化和自由，这是一个不可回避的命题，如果在这些问题上，态度不清楚的话，是不具备当代性的，不是一个当代的文化或者是艺术的工作者，即使他是活在当代的一个人，我是这样看待这个问题的。
赵︰中国当代艺术中的“先锋性”已经岌岌可危了。
艾︰基本上没有了。画画的人一堆一堆的，每天学画的人多得很，具有当代性的艺术基本上没有。
赵︰你提到了普世价值，我想知道你所谓的“普世价值”就你个人来讲应该是一个什么样的状态？
艾︰普世价值在我们今天共同生存的基础之上，它不是一个真正的哲学，只是我们在什么样的基础上的一个共同的利益，是相对于所有生命的一个共性，就是我们必须具有什么样一些最基本的条件才可能产生更广的意义和共同的可能性。普世价值包括公平、正义、民主、言论自由、生命的尊严等等这些东西，它是所谓的文明的基石。普世价值根本不需要什么学者、专家反复书写和讨论，它应该是一切讨论的前提。它是直接针对每一个个体的。为什么中国这么怕谈普世价值，因为有了这个基础，很多权力就要受到怀疑，受到挑战。
杜曦云（以下简称杜）︰我想进一步追问，你的核心价值观是什么？
艾︰我说过不少，但觉得说得不太好。我觉得可能是一种对生命价值的尊重。这些价值是被给予的，但我们对这些价值是不理解的，在整个生命过程中实际上没有被尊重，最基本的一些价值都被忽视或牺牲。无论自己或他人、或体制，好像在这些问题上都特别的茫然。
我觉得可能还是应该尊重。只有以这个为前提和基础，才可能去感受或表现，或去和他人共处。
杜︰设想一下，如果这个目的达到的话，下一步呢？
艾︰在达到这个目的的过程中会有一些乐趣，来做所谓的创作和发现，也可能纯粹来自于某种体验。这些乐趣是每个人都有的。当然，也会有竞争、欲望等，这些也都会有。
杜︰现代性的价值观，把人类未来的命运基本上寄托于人的主体性。人的某些基本权利应该尊重，但是人自身也有很多问题。如果我们进行一个终极追问，在你的这种价值观下，这些问题是不是能够得到一个根本性的解决？
艾︰不可能。生命的价值在这个世界上，肯定是无法真正完整和完美的。我们的价值观是另外一个动机的一部分，而且我们都无法真正自治。这个过程会在瞬间中消失，这个过程中又在不断分裂和变化。所以这是不可能的，没有这种可能性。由于这个原因，由于我们对时间和片断不了解，所以我认为尊重是最重要的，就是尊重每个时期的特征，尊重它的不完整性。
以前我谈过自由，其实自由是不存在的，是不可能的，局限永远是存在的。
杜︰能做到的就是走一步说一步，不断地解决眼前最关键的问题？艺术在你的各种表达方式中的重要性在哪些方面？
艾︰它是一个证实自己的过程。尽管每个人都存在着或存在过，但我们说的“自我”实际上是不存在的。所以，就需要第二次证明的一个过程，就是我们说的意识。这个意识可以用不同的方式证明，比如有人通过银行存款来证明自己的存在。我觉得艺术是一个使任何人都能够证明存在的方式。
杜︰你认为艺术与非艺术的界限是什么？
艾︰艺术是一种特有的个人发展、感受和表达的方式，所以它是不存在形体和特征的。艺术是一个“无”。对于一个“无”的东西，没法给它下“什么是”和“什么不是”的定义。
杜︰如果这样的话，是不是可以说我们看到的人类所有的行为和他创作的所有物品都可以称为艺术？
艾︰广义上说是这样的，因为人的行为就是一个滑稽的事情，不管是生理上的，还是其它什么。但具体说又不是这样的，前提是你的动机和意图是不是艺术上的事。
杜︰我个人感觉你的很多作品所用的材料往往是现成品，但你又以一种比较巧妙的方式将它们进行了改变。将一个日常生活中司空见惯的物品，进行了精致的转换，让它具有了视觉上的审美品质。
艾︰实际上我不是一个真正的艺术家，我是一个试图去理解什么是艺术的人。我想知道怎么样才是艺术，怎么样不是艺术；为什么它是艺术，为什么它不是艺术；是艺术的是不是可以不是艺术，不是艺术的是不是可能成为是艺术……我是一个对这些的兴趣比真正去制作一个艺术品的兴趣要大很多的人。说到底，我做的事情是非常简单的、任何人都能做的事情，但是把它解释成功，不是每个人都能做到的。
还有，我是不是能够做出来艺术作品，其实我不太在意。我大多数时间是没有做出来的，而且我完全有可能没做出来。所以我现在说我在不在意，也变成一个好像很装的事。以为我做出来了，实际上我没有做出来。所以，还是需跟个人的经验、性格、还有你所谓能理解的那一部分有关系，但是不仅仅是这些。如果仅仅是这些的话，我们都不用做了，现实就是发生，发生就是我们对现实的一切反应，就是我们的生命。
杜︰一个民族的文化的形成，有很多综合的因素，正是这多重因素，导致它往往很难在短期内迅速发生转变。这时，有步骤地对它进行调整，而不是直接就对它下猛药是不是会更有效？
艾︰我觉得加快它的死亡速度是最有效的。在所有的发生和变化当中，死亡是最重要的，因为它可能再生。
杜︰让它快速死亡的可能性有多大？
艾︰也是没用。这是一个动机，其实它也不会快速死亡，只有我们自己会快速死亡。
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